简介：阳明学里所说的"事上磨炼"是指在生活中通过阳明学的探究志向于圣人之路,这和提高生活本质的概念一样,今天也可以称为生活文化。我们吸收并进一步将其发展作为生活文化的阳明学的理由非常充分。但是现代社会的人们认为无论是性理学、阳明学还是儒学都只是过去历史中沉淀的学问而已。所以作为生活文化的阳明学的落地扎根还需要更深的研究。

简介：就"阳明学"概念的一般性意义与特指性意义,以及这一概念提出的过程,又是怎样被东亚世界接受的,并且是如何从一个近世称谓演变为近代概念的,在"阳明学"概念被普遍接受前,还使用过什么称谓,它有什么思想史意义等问题,作了深度分析和系统考察,因此认为,作为"术语"的"阳明学"源于中国和朝鲜,而作为"概念"的"阳明学"则源自于近代日本,并且是由日本近代阳明学之父井上哲次郎首先提出后为东亚世界所普遍采用的。中国阳明学者和朝鲜阳明学者使用其他概念指称阳明学,其用意既有贬义的,又有中性的,还有隐晦的。

简介：2009年9月,中国人民大学出版社出版了吴光先生主编的《阳明学研究丛书》（以下简称《丛书》）。这是迄今为止国内外学术界唯一一套以阳明学为专题的系列性研究丛书。该丛书的出版对阳明学研究具有承前启后、继往开来的作用。

简介：修文县已经像我的家乡一样的熟悉了。13年漫长的岁月里，先是结识李祖炎、吴应昌、朱五义、谭荣仙等同志，最后这几年更多的是和李祖炎、夏之奎同志接触。我离开贵州省志办已有七年，因为是多年相知的老朋友，虽然不在修志岗位上，彼此还是时常见面交谈一些问题，深知他们实事求是的工作作风和日夜辛劳的精神。终于在1999年9月28日举行了《修文县志》首发式，承邀到会。

简介：摘要“知行合一”是王阳明哲学思想中最有特色又最难理解的一个命题。王阳明的“知行合一”探讨的并不是认识论问题，他主要基于道德实践的独特视角提出了这一命题。本文主要从提出的角度、基本含义、目的和层次三个方面对“知行合一”思想进行了深入分析。

简介：王阳明在传统文化中所代表的哲学思想,在中国传统主流文化中具有重要地位。王阳明与贵州的渊源从他被谪贬贵州开始,在龙场驿任职期间,王阳明对贵州文化发展带来的影响是极大的。继程朱理学之后,阳明心学是中国传统儒家学说发展的又一个高峰,王阳明在贵州开启的文明开化之风,将个人的不幸转化为民族的大幸,造福后人,福泽后世。试探讨王阳明和贵州的渊源关系,在研究王阳明被贬谪贵州期间的功绩的过程中,挖掘二者背后深厚的历史文化内涵。

简介：摘要：加强学校建设力度，确保教育工作更具高效性以及创新性的同时，更能够为广大学生综合水平提升奠定坚实基础。以儒家思想发展而来的阳明思想，着重以个体主观引导为主，更对学校德育教育工作形成了极高关注。要想确保学校良好建设与发展，文章主要结合阳明思想影响方面进行了详细阐述，希望能够给相关人士提供些许参考依据。

简介：

简介：一次,某夫妇俩出发去海滨度假.他们要在那里痛痛快快地游泳,好好地晒晒太阳.像这样清闲自在地出去旅游,对他们来说生平还是第一次,而且是到那没有风,到那水温暖得像餐桌上的茶一样的海边.所在工厂给他们开了到“迎宾”休养所去的许可证.为了到休养所去,他们得乘电气火车、公共汽车,最后甚至要换乘古老的蒸汽轮船.可是,刚一到那儿就出了新鲜事:休养所当局拒绝接收他们,不给他们提供膳宿,理由是俩夫妇都没有携带公民证.是啊,公民证是这样一种凭证,没有它,你别想得到一张床位、一把椅子.坐在走廊里等吧,期待吧.

简介：一吴小奇正在工地上忙碌,忽然接到他爹的电话:小奇啊,付清昆他、他死了……付清昆死了?爹,你开啥国际玩笑,那老杂毛才五十郎当岁,阎王要他命还早着呢。吴小奇当他爹和他开玩笑,他知道他爹也恨付清昆。付清昆真的死了,不信你回村来看嘛。吴小奇的

简介：<正>1月12日,高邮市新坝煤球厂和新坝综合经营服务部法定代表人同高邮镇永安巷18号居民陈国元、陈洁签订了一份协议书,约定煤球厂及其综合经营部一次性赔偿款于今年6月2日全部付清。陈洁的父亲陈国元在协议书上签完名字后,说:要不是公证处的这份“特”证,我家的官司要胜也难啊!”这事还得从头说起。1997年10月16日上午10时,

简介：

简介：有一度．我成了一个迷信的小女人。每个夜晚，我在灯光下研磨那些世界上最艰涩的文字。如此孜孜不倦，其实不过是为了求证一点命运——关于我和一人叫做“颜峻”的男人。当我的智商因为我和他的爱情而变得非常可怜的时候．我只好从易经、八字、紫微斗数、星座运程里去寻找些关于未来的暗示。

简介：《黑鞑事略》及其疏证笺证武尚清（一）《黑鞑事略》的传藏经纬民族史志，以本初记叙为尚。《黑鞑事略》其庶几乎！《黑鞑事略》一卷，宋彭大雅撰，宋徐霆疏证。彭文约撰于理宗绍定六年癸已（１２３３年），徐疏约成于端平二、三年间（元太宗七、八年）即乙未、丙申（１２...

简介：林分表反映每一个径阶的每英亩株数。林分表的编制方法是以调查簿为依据,求出所样地数据的平均数。林分表的主要用途是求算材积和确定应作采伐标记的林木。蓄积表反各径阶所对应的材积。在林分表上增加由生长锥木芯求得的生长数据,就能反映过去各年的林木大小和株数,从而指导林务人员的经营计划编制工作。

简介：＂政＂＂学＂相通是儒家对＂为学＂与＂为政＂关系的基本看法,＂通＂是＂通向＂＂打通＂和关联反应。身为儒者的王阳明在继承这些基本思想的基础上,又把＂为学＂＂为政＂分别与＂明德＂＂亲民＂对应起来,根据自己的良知学说补充了互为＂体＂＂用＂而相通这一＂政＂＂学＂关系的新内涵。王阳明还从大历史的角度论述了＂政＂＂学＂之关联,阳明有见于＂学＂堕然后＂政＂乱,因而主张救世必先正学。今日学人固然有必要走出＂不依国主,法事难立＂的迷思,坚守学术文化岗位,但在述事论史时也应抱持求真态度,据一己之主意诠释古人之心、行恐会遭遇诸多困难,＂为学＂与＂为政＂在倡导＂知行合一＂的阳明的个体生命中居然分裂甚至对立,着实让人无法接受,文章最后检讨了余英时先生的阳明＂觉民行道＂说。

简介：关于阳明之研究,至今已若汪洋大海,不可胜计。本文比较研究的方式,从如来藏所面对的问题与挑战出发,以'他者'的眼光进入阳明的'良知学'。认为'良知'在'差异与圆融''信与尺度''行动中的时间观'等方面与如来藏思想的所面临的诘难相似,进而展示'良知'圆融之外的'裂隙'的一面。

简介：本文对王阳明谪居贵州其间主教文明书院一事的背景进行了考述。文明书院之建立,乃是担任贵州提学的毛科在贵州较为落后的文教水平开始逐步提升的背景下,为进一步推进贵州的教育事业而采取的措施;而王阳明之所以受到继毛科担任贵州提学的席书邀请而前往文明书院主教,除了其自身在贵州的文化影响力,更是由于席书对其思想的认同和倾倒。王阳明在文明书院讲学,首先是为了进一步传播自己的思想,但同时也顾及到了帮助贵州士子提高在科举考试中的成绩。

简介：王阳明没有专门的易学著作,在语录和著述中提到《易》的地方也不多见,但是从阳明的人生经历中,却可以发现《易》对阳明良知思想的建构有着深刻的影响。他在居夷处困中体悟易理,在人生抉择上实践易理,并提出了“良知即是易”的重要命题。本文通过对阳明论易的梳理,阐明了《易》与阳明致良知之学的内在关联,为深入理解阳明学提供了一个易学的角度。

简介：王阳明作为文学家,他的散文创作在其文学作品中有着非常重要的地位。王阳明散文中道义与担当的传达体现了王阳明士大夫的本色。在其散文理论中,王阳明担当起破心中贼的社会重任,主张诗文创作应当注重内心的道德义理的修养。王阳明散文的思想内容,充分表现出了一位中国封建社会士大夫对道德义理的伸张和对社会重任的担当。