简介：摘要邪气侵袭人体,与正气相争在表,而正气不足,机能沉衰,无力与邪相争,则为表阴证,治疗时,需在解表剂中加入温阳的附子,阳证则不需加入.在关于?伤寒论?附子的研究论文中,大多单一探讨附子的应用,而探讨附子与解表剂相配合的较少.表阳证为太阳病,代表方剂为麻黄汤、桂枝汤,表阴证为少阴病,代表方剂为麻黄附子甘草汤、桂枝加附子汤等.关键词伤寒论表阴证附子中图分类号R２２２．１文献标识码B文章编号１００８－６３１５(２０１５)１２－１２６４－０２?

简介：阳明南赣乡治实是一场顽民归化运动,其综合运用儒家征伐、政刑、礼乐三大治道,卓见成效。然检讨此次运动,则阳明全无政权、政道之自觉,惟有治权、治道之安排。在其主要着力的治道层面,于征伐一途,则在战区伪诈杀降、屠戮过多,在后方行十家牌法、保长法又混战时法与和平法,使之久成恶法;于政刑一途,则强推官办之"南赣乡约",空前挤压乡村自治空间;于礼乐一途,兴社学实为明伦之正道,然依赖个人官威,不能解决人亡政息之虞。其在政权上则自甘为皇权的执行者。在政道上只知官府一途。在治权上又仅止于精英政治,全无民众的自治。

简介：嘉靖万历年间,阳明学者梅守德、徐樾、李材、罗汝芳、李贽等人因前往云南为官而在当地传播推广阳明学。现有资料表明,罗汝芳、李贽二人与云南佛教有着较为密切的来往,他们与当地僧人的酬唱应对、刻经作序、建庙请经等活动,构成了阳明学和云南佛教史上的重要内容。研究阳明学者与云南佛教的关系,对于深入把握西南佛教史和阳明学在云南贵州二省的发展路径,都具有重要价值。

简介：以1,2,5-噻二唑-3,4-二酸（H2tdzdc）为主配体,具有螯合配位能力的2,2′-联吡啶为辅助配体,通过水热法合成了2个一维链状配合物,并对其进行了元素分析、红外光谱及单晶衍射结构解析.单晶结构解析表明：配合物[Co（tdzdc）（bpy）（H2O）]n（1）和配合物[Cd（tdzdc）（bpy）（H2O）]n（2）均为一维链状结构,前者为折线型,后者是直线型.配合物1属于正交晶系Pna21空间群,配合物2结晶于三斜晶系P-1空间群.研究发现配位过程中先是金属离子与H2tdzdc配体形成了一维链,辅助配体2,2′-联吡啶再以螯合的形式与中心离子相结合,从而阻断了一维链进一步向多个方向的连接.辅助配体2,2′-联吡啶以＂卡角＂的形式参与配位,阻断配合物形成高维结构,这在调控结构上有一定的意义.

简介：王阳明先生是位"立德、立功、立言"三不朽的人物,堪称儒家君子人格的典范。但他遭遇坎坷,壮年时被流放异乡,历经折磨而"悟道"。建平叛大功,受遭谗害,几乎丢命。死后仍遭桂萼之徒的诬陷。所幸先生毕生传道,受业有人,其学说得以传播于后世,播衍于天下。其人格风采与魅力,辉耀千秋。

简介：有明一代，王阳明的心学具有较强的影响力。心学是在对儒家思想的继承基础上加以创新，最明显的一点就是由事转入内心，强调实践，知行合一，经过苦苦探索最终形成具有自己系统性的理论学说。王阳明心学强调“知行合一”，指出了意识上知行合一的概念以及行为上的“知行合一”，王学的心学思想对明朝后期开始的思想启蒙运动具有很强的促进作用。

简介：“杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影，林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏，诗篇还为故人留。”此诗王阳明作于古辰州、怀化沅陵。作为明代中期著名的哲学家和教育家，王阳明的声名，与心学紧密联系在一起，在哲学史、思想史上的影响是可以和周敦颐、朱熹比肩的。

简介：“龙场悟道”不仅是王阳明个人生命脱胎换骨奇迹般转换的重要思想性事件，而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志，既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊“入思”进路，也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。阳明心学思想体系产生于龙场，初传于贵州，以后则席卷大江南北，远播海外各国，已是学界的共识。

简介：智旭出儒入佛的为学经历、援佛解儒的佛教思维和借儒扬佛的为学取向决定其用佛教思维和话语解读阳明心学之心本体论、"良知"论及"本体工夫"论。智旭用佛教话语比附和诠解阳明心学,其目的在于借助阳明心学的显学地位扩大佛教在晚明时期的影响,在很大程度上拓展了佛教的生存和发展空间,促进了晚明佛教的转型与复兴。

简介：“龙场悟道”不仅是王阳明个人生命脱胎换骨奇迹般转换的重要思想性事件，而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志，既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊“入思”进路，也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。阳明心学思想体系产生于龙场，初传于贵州，以后则席卷大江南北，远播海外各国，已是学界的共识。

简介：就"阳明学"概念的一般性意义与特指性意义,以及这一概念提出的过程,又是怎样被东亚世界接受的,并且是如何从一个近世称谓演变为近代概念的,在"阳明学"概念被普遍接受前,还使用过什么称谓,它有什么思想史意义等问题,作了深度分析和系统考察,因此认为,作为"术语"的"阳明学"源于中国和朝鲜,而作为"概念"的"阳明学"则源自于近代日本,并且是由日本近代阳明学之父井上哲次郎首先提出后为东亚世界所普遍采用的。中国阳明学者和朝鲜阳明学者使用其他概念指称阳明学,其用意既有贬义的,又有中性的,还有隐晦的。

简介：革兰氏阳性（gram-positive,G＋）球菌是医院和社区感染的重要病原菌之一,特别是耐甲氧西林金黄色葡萄球菌（MRSA）的出现,使得对于原来用于治疗该类细菌的抗生素耐药,在临床已受到广泛关注。

简介：从正德元年（1506）到正德十年（1515）,王阳明经历了弹劾刘瑾、贬谪龙场、再入仕途的宦海事变。其中,龙场悟道不仅是其学术思想上的转折点,也是其文学创作上的转折点。此期阳明禅诗呈现出三点新变：一者以儒家意象、典故入诗,儒禅交融,更显圆通;二者讲学诗出现,心学与禅学结合,更显老成;三者以＂色相＂、＂本来面目＂、＂悟＂等禅语入诗,诗歌的禅学意味愈加浓厚。此三点新变体现出阳明援儒入佛的努力。

简介：摘要建筑结构设计对于建筑工程有着重要的作用，其不仅关系着建筑物的使用性能，还关系着工程施工的具体方案，影响了工程的经济效益。而设计人员要必须重视每个基本构件，根据建筑工程的实际需要展开设计工作，本文在此从房屋体形、结构布置和基础设计三个大方面对结构设计的详细要点做了简要的分析。

简介：通过对王阳明和舍勒的教育思想比较分析发现,他们不仅在教育本质、教育意向、教育目的、知识观等方面有相似性,而且舍勒的"精神(Geist)现象学"和王阳明的"心学"在本质上也有着惊人的相似性。

简介：明代大儒王阳明整合创立起的心学不仅在明代中期以降中国朝野上下广泛传播,而且还影响到德川幕府末期的日本。在幕末日本特有的文化背景之下形成了具有其自身特色的阳明学派。从阳明学在幕末日本的传播情况来看,一方面是固化了旧日本武士们扭曲的华夷观念,另一方面又鼓舞了幕末志士们"倒幕"的决心和勇气。可见阳明学是对幕末日本变革产生过重要影响的学说。

简介：王阳明释经是在“口传”、“面授”之下，指点不同弟子时所实施的治疗行为。在解释《中庸》首章的五个案例中，王阳明因不同弟子资性、问难之深浅，释经方法殊为不同，言说方式随时变易，呈现出“以心解经”所“建构”的强烈自由风格的释经学。王阳明释经具有释经内涵方面的宇宙论伦理维度、释经方法的多变性、立言方面的开放性、治病救人的时效性之优点，但由此可能导致荒废经典、误解经典、跨文本误释、学派分裂之弊端。而欲想领会阳明释经学之真谛，则需要读者具备相应的身心修练。

简介：戚继光作为杰出的军事家、抗倭英雄,南征北战四十余年,为清灭倭寇、巩固北部边防作出了杰出贡献,同时他还是明代的重要武术人物,他的《纪效新书》记录了枪、牌、筅、棍、钯、射等武术内容,收录了《杨家六合八母枪法》、《剑经》等器械拳谱,为明代武术的繁荣和发展奠定了基础,他的武学思想影响了明及明代以后的很多军事家和武术家。

简介：

简介：摘要医患关系的重新构建与互信要建立在医生、患者、媒体工作者“心中有良知”的基础上，医疗体系的建设推进要建立在管理者“明明德于天下”的胸襟上。一代大儒王阳明创立的心学提倡人们时时致良知，并将自我明转化为外向开展的自觉明，人文素质的提升在今天构建和谐医患关系的过程中同样适用。