简介：近年来,花灯保护与传承研究是学界较为关注的话题,目前主要集中在对秀山花灯、云南花灯、独山花灯、麻阳花灯等研究上,而对贵州省＂屯堡文化奇葩＂——马官花灯的研究几乎空白。本文通过对马官花灯传承人皮开禄先生的实地访谈,从传承人视角阐述马官花灯保护与传承的现状,并提出马官花灯传承发展的可行路径。

简介：摘要：唢呐是我国特有的器乐艺术形式。本文探寻唢呐的生态文化环境、历史渊源，并对唢呐本体构成进行分析；分别对仪式传承、师徒传承、学校传承进行考察，梳理了当下唢呐传承的过程，由此引发出各传承场域中，唢呐的教育功能。最后从教育与文化演进的视角审视唢呐的教育意义。

简介：中国武术历经千年而延绵不断的令人羡慕的生命力,是武术传承文化在延续其跳动的生命脉搏。师徒传承是历史上传统武术延绵不绝的主要生命形式,并至今存留在广大习武群落中,尤其在农村习武人群中;在武术进入学校教育后,产生了师生这种新的传承方式,学校武术教育正成为当代武术传承的文化主阵地;在进入21世纪的和谐、休闲时代,武术修身养性的功能价值得到空前放大。师徒、师生、师友的多元传承方式将会在今后相当长的时间里长期共存,各自承担的任务及其作用有所不同。

简介：采用专家访谈法、文献资料法、问卷调查法、实地考察等方法,界定梅山武术概念,挖掘梅山武术特点,择取地域性拳种地方性高校传承为视角,探索梅山武术在地域性高校开展的路径。结果显示：梅山武术进入高校受学校政策支持,师生兴趣浓厚,有学习梅山武术的诉求;梅山武术师资力量雄厚,兼具梅山传人,能胜任课堂教学及其科研文化交流活动;梅山武术高校传承缺乏完整的课程体系,校本教材缺乏,沿袭口传身授教学模式,使之梅山武术遇到＂进走去＂难＂存活＂的困境。

简介：摘要：作为非遗，玉溪花灯受到广大玉溪群众的喜爱，大大提升地方乡风文明程度。对玉溪花灯文化进行传承与弘扬，是所有工作人员肩负的重要责任及使命，为此，本文详细分析和研究了玉溪花灯文化传承。

简介：在全球化、信息化和城镇化的冲击下,民族文化的传承正面临前所未有的危机.如何营造作为文化主体的传承人的当代传承生境,实现文化解困,是目前文化传承的难点.以海南黎族传统工艺的传承人为个案的调查研究表明,传承人在传承过程中面临现实困境及制度缺陷,从推选与认定——保护与培养——责任与退出几个方面不断完善传承人保护制度,有利于优秀民族文化的有效传承.

简介：摘要：《影子人》——拿到这本绘本，封面中的一切都是那么熟悉，恍惚中时光在倒流。毛线球、拨浪鼓、贴着纸的窗户、贴在窗户上的红色生肖剪纸……充满年代气息，一股中华传统文化气息迎面扑来。透过窗棂，一片橙红色的烛光影影绰绰，映照着孩子的面庞，暖暖的、柔柔的，带着宁静与安详。

简介：《重庆湖广会馆——历史与修复研究》对于“湖广填四川”大移民和重庆“八省会馆”的历史本真作出了广超越既有研究成果的学理诠释,从破解特定历史时期移民文化、会馆文化、商旅文化深厚蕴涵的角度来体现传承文化,从梳理、总结如何保护和如何修复重庆湖广会馆,亦即如何具体而微地传承文化的角度来宣示传承文化。

简介：关公,是一位真实又充满传奇色彩的人物,他的一生都在诠释着忠、义、仁、礼等中华民族的传统精神,而关公文化更是受到人们的追捧。研究关公文化不仅对于弘扬中华传统文化有重要意义,对于提升人们忠、义、仁、信、礼的精神层次也起到重要作用。

简介：纪实性与艺术性的统一是纪录片的本质特征．纪录片是文化传承的重要载体之一．随着纪录片拍摄与传播手段的不断丰富，其文化传承功能也越来越具有多样性和深刻性．文化传承是纪录片的灵魂，纪录片的魅力源于其反映的文化的魅力．

简介：国家级非物质文化遗产峨眉武术是巴渝地区特色文化的代表,但在现代环境中其传承与传播的过程并未得到应有的重视,导致其发展受限。文章结合当代峨眉武术在传承与传播方面的现状,从必要性入手,探讨了促进其传承与发展的策略,力求助力于国家级非物质文化遗产峨眉武术的传承与传播,以利于弘扬传统文化。

简介：本文以湘西地区傩舞作为研究对象,梳理并整理现有的研究成果,探知其背后的巫傩文化,分析湘西傩舞作为多元文化融合体的艺术特色,揭示当前传承中的不足,并从教育层面提出了具体策略。一、湘西傩舞的艺术特色及背后的文化内涵(一)面具傩面具是傩舞表演中最重要的道具之一,也是区分'巫'与'傩'的重要标志。傩面具是傩文化最具象和直观的象征符号,直接反映了傩文化的发展状况和兴衰历程。

简介：摘要：首先，目前关于“赣剧”的研究基本属于本体研究和文献研究的范畴；对赣剧省级传人的口述访问甚是稀少。其次，对赣剧教育传承的研究进行综合评述，对赣剧教育传承研究应关注的领域，赣剧教育传承研究的结构和框架，赣剧教育传承研究的重难点等方面展开论述。复次，提出赣剧教育传承需重点关注采用生产性方式围绕“赣剧唱腔”和“赣剧名家”展开研究；将赣剧研究的成果推广到中小学课堂。最后，对赣剧名家的演唱录音和录像进行数字化整理和研究，探索赣剧唱腔的数字化方式和“生产性”保护路径。

简介：【摘要】当前小学教育正在全面践行素质教育，而红色基因的塑造也是素质教育的一部分，尤其是对于小学阶段学生而言，不仅仅是抓爱国教育的关键期，更是学党史传承红色基因的关键期。但相对而言，很多小学都普遍存在对党史教育以及红色基因传承的重视程度不足，更加侧重于对小学生传统文化知识的学习重视，这就导致了党史传承红色基因的缺失，这也是目前我国小学生爱国主题教育方面存在的主要问题。本文就将探讨小学红色基因传承的路径。

简介：打我记事起，常听爷爷说：“富不过五代．穷不过三代”．后来我才逐渐闹明白，他是在教育晚辈节俭励志．说的是一种精神的传承。据说，爷爷管教八个孩子个个成器，却从没伸手打过一个，达到了“无为而治”的境界。据说，这还和一个关于警察的故事有关。今年是共和国60华诞．我总想收集点与共和国发展有关的记忆，自然就想到了爷爷。可他说．他记忆最深的就是一个警察。

简介：民间文化是中华民族精神情感、道德传统、民族特性以及凝聚力与亲和力的载体，是发展先进文化的精神资源和民族根基。民间文化传承人则是创造、传播和弘扬民间文化的载体，这个特征也证明了“文化的本质是传承”。但是，在现代化的生活冲击下，一些靠口传身授的民间技艺、民间绝活等民间文化传统传承延续，往往因民间艺人的相继去世而成为失传，如广东的陆丰皮影、顺德龙舟说唱等。另一方面，现存的大多数非物质文化遗产并不能给地方带来经济利益，或青年们对民间文化失去兴趣，使得后继人才缺乏，而更重要的是资金的缺乏，使许多身怀绝技的民俗或民间艺人的技艺得不到应有的重视和记录，这些都导致濒危的民间文化飞速流逝。

简介：1925年，在美国宾夕法尼亚大学求学的年轻夫妇梁思成和林徽因，收到一份来自中国的包裹，父亲梁启超将国内刚刚刊行的《营造法式》寄赠他们。梁启超在信中写道：“其书义例至精，图样之完美，在古籍中更为独特，在一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也已……遂以寄思成徽因俾永宝之。”

简介：数字化保护是徽州民歌在当下信息化时代革新保护手段、完善保护机制、弥补传统保护模式不足的新型保护模式.作为徽州民歌载体的传承人,在传统保护中,继续起到原生表达、口口相传的作用.而当前在数字化保护的视野下,徽州民歌传承人是否需要继续发挥其本来的作用,并且在传承的过程中是否有必要革新传统的传承方式,以顺应现阶段数字化保护方式的需要,使其更有效的发挥传承人的载体作用,是本文所要探究的议题.

简介：教育是文化传承必不可少的手段。水族文化的传承和发展尤其要注重教育的特殊作用，要努力构建水族文化传承的长效教育机制。为此，要积极贯彻落实有关民族文化教育政策，要加强水族传统文化课程资源的开发，应大力实施水汉双语教学，要大力开展水族文化进校园的教育活动，还应建立水族文化教育基地和研究基地。

简介：本文从荣昌陶独特的审美价值出发,分析了荣昌陶艺的现状,指出作为重庆市非物质文化遗产的荣昌陶艺面临失传的危险,促进政府对非物质文化遗产的保护和关注。提出荣昌陶艺的保护与传承是对其工艺、对荣昌陶的精神和文化的传承,必须与时俱进;重点研究了荣昌陶艺的发展思路,对于繁荣荣昌陶艺提出了建设性的参考建议,对陶艺和艺术界都能成为一个很好的发酵机制。