简介：秘祝是秦及西汉初期负责为君主移过消灾的祝官，通常以“移过于下”的方式履行其职能。“移过于下”是一种转嫁灾祸巫术，虽然秘祝之官晚出，但秘祝这种“嫁祸于人”的方法却起源甚旱。本文以转嫁灾祸巫术为线索，深入研究秘祝的起源，并对秘祝的设立与裁撤、秘祝之法的流变等问题进行考察。

简介：《悟真篇》作者及其时代《悟真篇》是道教内丹丹法主要经典,著录于《文献通考》、《宋史艺文志》及《四库全书》之中,著者为北宋张伯端,是继《周易参同契》之后的丹经。书中以诗词形式总结了宋代以前内丹的正

简介：摘要文化，是民族的血脉，是人民的精神家园。文化同互联网一样，也具有极大的融合性和延展性，文化相关产业已经从经济边缘走向了核心，成为经济增长的引擎。“文化+”理念的提出有其特有的理论源流和发展嬗变的历程。

简介：典故＂开口笑＂最早见于《庄子·盗跖》,因常被后世引用,形成了多种形式的变体,常见的有＂尘世难逢开口笑＂、＂笑口开＂、＂难逢开口笑＂、＂欢笑惟三五＂、＂相逢开口笑＂、＂笑口＂、＂人世难逢开口笑＂等。尤其是在宋朝和清朝,变体使用形式灵活。＂开口笑＂典故内涵丰富,除了生动形象地表示人们欢笑的样子外,还用于表示人生为忧患缠扰,难得开怀欢笑,具有极大的人生正能量。

简介：《出塞》曲是汉乐府的重要篇章，其流传过程颇为复杂，往往不易辨析清楚。通过对《出塞》曲源流的条分缕析，得出《出塞》曲发展的脉络及其据时代风尚所作的改变。

简介：<正>成语,是旧词、现成词语的意思。形式多种多样,自两字以上至一句不等。始称成辞,后又称为成言、全语等,主要用于骈文、诗词;反对骈文的古文家则贬称为陈言。本文拟考释这些词语的历史源流关系。【成辞】南朝梁刘勰《文心雕龙·事类》篇,讲诗文用典,分为:“举人事以徵义,引成辞以明理”,即引事、引言两类。大致是对言则别,混言不分,因而命题统称为“事类”。黄侃

简介：程姓为黄帝后裔。《程氏图象统宗谱略序》云：“我祖之祖世传出自黄帝。“根据是“家有宗谱”。“我谱之所以确乎足据者，自周宣王大司马休父祖始，并非远宗华胄侈言润大以惊世也。受封赐姓之初自有不能忘者。我休父祖伯爵也，封程国，子孙因以国号为姓”。

简介：自20世纪80年代以来，由于古文字学、音乐人类学、音乐社会学、民俗学和考古学等多学科研究方法的加入，二胡源流问题研究呈现出全方位的多元态势，具有研究视域不断拓展、研究的重点更加宽泛、研究方法不断丰富等几个特点。同时，笔者认为二胡源流研究中的深层学理问题仍然需要作进一步的探索。

简介：众所周知蜂产品含丰富的营养，这正与人们更注重营养均衡的时尚不谋而合。也促使越来越多的商家看中这块市场。作为中国蜂产品协会理事单位的鸿发蜂产品有限公司，却始终不渝地秉承着百年蜂文化。湖北随州鸿发蜂产品有限公司是湖北省第一家拥有自营出口权的民营中外合资企业，由陈尚发老先生与阿根廷籍华人郑昭女士于1991年创立。陈老先生自幼秉承百年祖传养蜂绝艺，再经数十年的科学研究，创立了一套具有革命性的、便于实际操作的生产工艺，也多次被邀请参加国际性的学术交流，使得“陈氏雄蜂蛹培育法”在世界范围内得到公认和推广。

简介：河南板头曲是河南乃至全国的稀有乐种，属中原文化之瑰宝，曾经在中原大地盛极一时，然而现在却呈现极其衰落的发展态势。2006年河南板头曲被列入首批国家非物质文化遗产名录。本文着重对板头曲的源流进行分析与研究，力求在保护这项音乐文化遗产、充实河南板头曲的理论研究、弘扬民族传统文化等方面有所贡献。

简介：任何画派的形成，都有其开创、传承的源流，并在一定的历史时空中因袭、嬗变——兴盛或消亡。本文撷取一脉，专研福建诏安画派。

简介：＂薛昭故事＂本源出自唐代裴铏《传奇》中的《薛昭传》,经《太平广记》采录后,在宋明时期多有流传。其中由此改编的话本、传奇大多散佚,现有保存多在小说集中。小说集的编选多带有一定标准,或因此故事之奇异性,或因姬妾侍儿,或看重男女爱情,在选录传承过程中都带有鲜明的时代和作者思想特征。就文本本身而言,这些丛集在收录过程中,大多是对此故事原本的完全采录,但其中《类说》和《醉翁谈录》则对《传奇》原文稍有删改。这两者相较,《类说》是简单删减,仅仅保存故事梗概,故事连接不紧密,文章主题不突出。而《醉翁谈录》虽也保存故事梗概,但删改的倾向性更明确,保留了故事的逻辑性与连接性,并且这种删改都是以编者主张的爱情主题、以此书的话本性质为指导而进行的有意识的行为。

简介：摘要“高山流水”典故最早见于《列子•汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。进入新世纪，该典故也在经济、文化和社会等方面找到自身新的价值。本文以文献材料为依据，对“高山流水”典故的源流及相关问题进行探究。

简介：此曲牌出于昆曲《精忠记·扫秦》一折。在该剧中,是秦桧出场时干唱(即不用任何乐器伴奏)的曲牌。京剧中采用后,改以唢呐并加锣鼓伴奏,用凡字调。因唢呐曲牌里有两个[出队子],故内行称此曲为“三公之位”,以示区别。

简介：此曲牌在吹台中最为常用。共分两部分,即本曲及合头。其合头亦称[节节高],用凡字调吹奏。如用[柳摇金]吹台,在开始必先用乙字调吹奏[一枝花]的引子,吹毕再转凡字调接奏此曲牌全曲,此系惯例,曲谱如下:

简介：《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章＂宣说吐蕃＂中第十节迎娶尼妃墀尊与汉妃文成公主及第十一节赤松德赞与堪布、阿阇黎的事迹。（藏文版第233页第三段至第276第一段）

简介：探索龙神的原始资料,除了古史的传说之外,作为信史目前以《周易》最为古老。《周易》简称《易》,是一部专讲筮法占卜的巨著,保留有大量商周时代与史前时期的宝贵资料,领头的“乾”卦,从龙开始叙述,是研究周代之前龙文化的基础,拙文试为之考辨,探索源流,以求正于研究古代文化史的学者。

简介：中国江南园林与日本枯山水庭园为东亚园林的两朵奇葩。伴随着丝绸之路文化的东渐，日本园林在中国园林的基础上不断创新、发展。对于将禅宗思想融于整个民族精神的日本来说，枯山水庭园更可谓是日本禅寺园林，乃至成为日本古典园林中最具代表性的园林之一。本文从日本枯山水庭园的历史背景、理水手法、审美思想与禅学意境三个方面进行了分析，以期能对今后佛教文化园区禅寺景观设计及中国古典园林的发展提供借鉴。

简介：《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章＂宣说吐蕃＂中,第十节,迎娶尼妃墀尊公主与汉妃文成公主等。（藏文版第192页第二段至第233页第二段）

简介：赋是我国古代文学中一种重要的体裁,也是一种很有民族特色的体裁,但是在近六七十年来,人们对这种文体的研究,同任何其他体裁的文学相比要少,一度几乎有被禁锢的趋势。近些年来,在实事求是的思想的指引下,有些同志已开始对它注意。但迄今为止,研究的论文仍多集中于汉赋,魏晋至隋,问津者已不多,唐以后就少有人涉及了。赋的这种遭遇,不能说同它本身毫无关系。单就数量说,赋固然比不上诗、文,也