简介：墓志是丧葬习俗演变的结果,结合出土文献和传世文献,可以确定墓志起源于东汉早期;随着佛教在中国兴起,北朝为营造石窟及造像而培养了大批石匠,这为墓志的兴盛创造了条件。墓志文书写的发展,受到润笔的影响,更受到士风嬗变的干扰。

简介：造成一首诗歌的艺术品质的最主要原因是诗人的创作个性和审美趣味吗?艺术创作只是简单表达作者的思想与情感吗?研究诗歌的基本出发点除了从诗人出发还可以从什么角度切入?对唐诗与音乐关系的研究如何为诗歌艺术本身的研究提供营养?唐诗体裁的新旧两体,与现代的新诗和现代旧体诗的新旧关系有何异同?任何一个关注、爱好和研究旧体诗歌的人,想必或多或少都为上述问题所困惑过。钱志

简介：通背拳术,武术优秀拳种之一。始因附会通臂猿仙授拳,名通臂猿拳,也称通臂拳。通背拳术讲求意统神形,动起足下,腰背发力,通肩达肘,舒腕贯手,放长击远,大开密合,气势贯通,松静自然。＂通＂指通心达法,明理修身;＂背＂指人之脊背,运动中枢轴柱。故＂通背＂是内外双修、独特练功的法则,贯通枪、刀、手,应用技战术。通背拳不效仿猿猴等动物的形象,只揣摩取其特长,意会造拳应用。

简介：汉语中的变韵多与早期的词缀“-儿”“-子”有关。为满足汉语史上的双音节音步需要,词缀“-儿”“-子”等作为一种临时凑补手段用于单音节词根,凑足双音节。随着汉语双音节词的发展、成熟以及受到语言自然音变的影响,“-儿”“-子”等慢慢失去其音步支撑作用,逐渐走向衰退。“-儿”“-子”等的衰退,会先后经过弱化、附接、并入等过程,其中并入的早期即为今天所见的儿化韵和子变韵。“-儿”“-子”前附并“化”入其前的音节,极有可能开始于其边音声化韵环节。

简介：＂薛昭故事＂本源出自唐代裴铏《传奇》中的《薛昭传》,经《太平广记》采录后,在宋明时期多有流传。其中由此改编的话本、传奇大多散佚,现有保存多在小说集中。小说集的编选多带有一定标准,或因此故事之奇异性,或因姬妾侍儿,或看重男女爱情,在选录传承过程中都带有鲜明的时代和作者思想特征。就文本本身而言,这些丛集在收录过程中,大多是对此故事原本的完全采录,但其中《类说》和《醉翁谈录》则对《传奇》原文稍有删改。这两者相较,《类说》是简单删减,仅仅保存故事梗概,故事连接不紧密,文章主题不突出。而《醉翁谈录》虽也保存故事梗概,但删改的倾向性更明确,保留了故事的逻辑性与连接性,并且这种删改都是以编者主张的爱情主题、以此书的话本性质为指导而进行的有意识的行为。

简介：《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章＂宣说吐蕃＂中,第十节,迎娶尼妃墀尊公主与汉妃文成公主等。（藏文版第192页第二段至第233页第二段）

简介：摘要逍遥散是临床疗效非常著名的方剂之一。其突出的临床效果，涉及内、外、妇、儿、五官等临床各科，通过对逍遥散源流考证，进一步深化对逍遥散的理解。

简介：支格阿鲁是彝族全民认可的祖先神灵。本文就彝区各地流传的支格阿鲁与汉文史志所载＂哀牢＂、＂烛龙＂、＂九隆＂、＂哀牢布＂等有关问题进行探讨。经考证古＂哀牢＂即今之＂阿鲁＂,其名称后多有演变。＂濮莫＂义为＂白（蛮）女＂。古哀牢地之＂哀牢布＂与亚洲棉起源有关,汉史所载棉花＂娑罗＂读音唯一保留在彝语支语言里。支格阿鲁文化是彝族社会传统文化的主流之一。

简介：日本慰安妇制度的形成,绝非一朝一夕之事。日本近代公娼制度为打造以军队＂慰安＂和性病管理为基轴的国家管理卖春体系奠定基础;＂南洋姐＂的海外扩张和公娼制度的殖民地移植,构筑起东亚地区女性人身贩卖网络;日本军队与公娼制度的＂合流＂,呈现出＂慰安＂由民间主导走向官民联营乃至军方主导的演变进程。进入1930年代,面对＂慰安＂的庞大需求与慰安妇征募的困境,日本政府在国家与性的关系问题上,判断基准发生重大变化,完成了从＂娼妓＂到＂慰安妇＂的概念转换,加上废娼运动的变节,畸形、残暴的慰安妇制度全面出笼。

简介：随着地方法治观念的不断深入人心,各界对地方法治的关注度逐渐提高并试图探索出一种诸如GDP、GIP、幸福指数等可以具体用数字来量化的手段评价地方法治的发展状况。在此情况下,香港于2005年在香港社会服务联会的倡导和赞助下得意开展和实施香港法治指数研究。北京市在2005年11月以《北京市法治建设状况综合评价指标体系》为主要研究对象,开始了城市法治建设状况评价理论相关问题的研究和探索。浙江省余杭区于2008年发布了我国内地首个有关区域法治的评价体系“法治余杭量化考核评估体系”。

简介：《西溪丛语》是南宋姚宽撰写的笔记作品。在考究其书中的著录情况时,发现版本甚多,卷数及内容差别也很大：主要有2卷本和3卷本,目前可见的有12个版本,多在鴸鸣馆刻本的基础上形成。对其版本源流进行梳理,辨其优劣,将有助于进一步了解《西溪丛语》的流传情况。

简介：摘要目的对药用菊花道地药材形成进行本草考证和历史文献考实。方法查阅历代本草文献结合植物资源普查考证药用菊花产地变迁、栽培技术发展和采收加工变化。结果宋代以前药用菊花主要使用野生品，宋代以后栽培品逐渐代替野生品，明、清时期形成药用菊花地道产区。结论多种因素影响药用菊花道地药材形成。

简介：肃慎族系是东北地区的古老族系之一,该族系掌握的天文历法知识既有其本民族特点,也留有中原文化影响的印记。在驰骋边疆到入主中原的政治背景下,肃慎族系的天文历法知识从最原始的物候纪年时发展到高级历法阶段。金朝和清朝统治时期,统治者重视历法,培养了一批掌握较高级天文历法知识的肃慎族天文人才,编制了精密的律历典籍。而一直驻守边疆的肃慎族后裔,天文历法发展几乎停滞,直至新中国成立,一直处于较为原始的初级阶段。

简介：北宋孙逢吉编纂的《职官分纪》，是一部关於北宋元佑以前历代职官制度及职官典故的类书。其所边录的历代官制文献资料，具有较高的版本价值；其所记载的关於北宋元佑前的官制，为研究宋代官制提供了珍贵的史料，成为案头常用书。宋代以来，该书仅以抄本传世，故版本流传情况较为复杂，目前亦缺乏相关研究。本文以《职宫分纪》各本问世年代为序，参考宋以後史料特别是各家藏书目录、题跋，试图厘清《职官分纪》诸本的产生年代，及其在藏书家、藏书单位间的辗转递藏，同时介绍各本特别是现存诸本的版本特徵。

简介：漳州南词是中国古乐的活化石、民族音乐的瑰宝。它对研究我国古代音乐有着重要价值,同时对研究闽台音乐文化,加强两岸音乐文化交流也有着重要现实意义。对它从历史口碑资料及文化环境等方面溯其源流,将它与赣州南北词的音乐形态进行对比分析,从而更好的探讨其音乐特色。

简介：宛梆——作为梆子腔在河南省区属内的一个分支,于1957年1月2日上午曾以《化心丸》一剧参加河南省首届戏曲观摩演出大会,首次登上省城郑州的舞台,此应属中州戏苑史上的一桩盛事。此前宛梆蛰居南阳一隅已不知几许年,清末民初时虽曾偶尔涉足陕东南和鄂西北,但如萤火一闪,毕竟影响不大,其传承基地也并未跨出唐、

简介：绘画艺术是借用形象表现审美的产物。在回族人物画创作中,只有在尊重和坚守本民族文化及美学追求的前提下,博采众家之长并结合自身的理解和认识,发挥中国画写象澄怀、借物比兴的表现形式,抒发回族人的精神气韵,才能在中华民族文艺之苑得到客观呈现。

简介：传统民间舞蹈是非物质文化遗产当中的核心部分，是一个民族、群体、地域的文化记忆，是劳动人民群众长期培育、集体智慧创造的活态文化，乃民族文化之精华。我们主要通过对江苏省第一批非物质文化遗产名录“海安花鼓”艺术特征的阐述．结合田野考察进一步展开对传承与发展所涉及的传承人、活态传承、文化空间等相关问题的深度研究。

简介：传世文献与出土简帛揭示出三种不同的“五音”配置。差异的存在，缘于对不同乐律理论的采择，也代表了上古时期“楚月令”与“齐月令”两支主要的月令源流。楚、齐月令的宇宙论均渊源于式图，但在发展过程中，楚月令似更侧重于“成岁”理论的阐述，而齐月令则朝着“王官月令”的方向发展。最终，《吕纪》的“五音”配置成为秦汉以来的主流知识，并与儒家“五常”相结合；以《吕纪》为代表的“齐月令”也获得了秦汉“王官月令”的地位，并在汉代政治文化及儒家礼制的建立过程中发挥影响。

简介：