简介：诉讼证明活动中的首要的是解决有关证明责任问题,它是对诉讼证明本体结构进行分析的突破口.不同的责任就意味活动主体的不同角色,参与诉讼证明活动的主体可分为两类:主动主体和被动主体,实际上这依然是责任问题的延展；任何参与到诉讼证明活动中来的主体都是在围绕“事实主张”进行活动,这就更加突出主动主体在诉讼证明活动中的“主动”地位；依据这种责任和主体的区分,可将一般意义上的诉讼证明标准解构为证明要求和认定标准.

简介：“书法本体”这个词的出现，不过是近几年的事。《书法报》讨论“本体”和“本体论”时，为文者大多未读过海德格尔的原著，说的都是一些不关痛痒的外行话。

简介：作为一种超越文化冲突的存在，世界遗产自从概念诞生起，就因其世界性、多样性和独特性，受到广泛的关注。然而近些年在遗产申报与审批过程中以及保护和利用过程中爆发出来了诸如不同国家为相近或相同遗产的“所属权”引起矛盾等一系列问题。这些问题、矛盾的发生，本质上就与世界遗产的本质相背离。回归遗产的本体价值是世界遗产的本质与目的的内在要求。

简介：

简介：对超期羁押以滥用职权、玩忽职守罪追究刑事责任,既包括超过刑事诉讼法规定的最长期限,滥用职权案和玩忽职守案的立案标准中没有切合超期羁押的规定

简介：该文的宇宙观具有相当好的哲学上的合理性，那就是，对于一个只能在内观察宇宙的生灵即我们人类来说．时间、空间这种起外在形式作用的概念对整体意义的宇宙而言已然丧失了其原有的形式作用，而我们之所以仍然还用这种概念来描述宇宙，只是因为理性的习惯性延伸罢了：概念的普遍性总是产生于一种日常的境况．而后被不断地外推的，而这外推也总是要在—个地方被自然界无情地止住的。至于该文的—些具体的物理内容。除了其推导是符合数理逻辑的之外，我只能套用当年德国物理学家、量子论的创立者普朗克在发表爱因斯坦的相对论时所写的编者按中说的那样：我看不太懂里面的内容，但我感觉里面有些东西。

简介：行书创作是当代书法创作的重要体现，当代行书创作呈现出了立足传统、挖掘经典、面貌多样、风格垒巧流派纷呈的态势。我认为行书创作，最要在于要有本体、主体与作品意识。一、深入本体。所谓书法本体，就是立足于汉字本体。书法的载体是汉字，那么以汉字为载体的书写才能说是书法的本体。从内涵及外延来说，书法的本体涵盖了书法与文字的起源、书法美的本质、书法的形态及其演变、书法的表现形式及表现手段、书法所赖以存在和发展的文化环境等等。

简介：“本体”原本是哲学上的概念，是表示哲学理论的一个术语，在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义。在西方哲学史中，本体论是指关于存在及其本质和规律的学说。在中国古代哲学中，本体论又叫做“本根论”，指探究天地万物产生、存在、发展变化的根本原因和根本依据的学说。近年

简介：不是所有的事实都是新闻事实,[22]哪些事实才是新闻,也不是所有经报道或传播的事实就是新闻事实

简介：摘要：现目前情感计算已经成为自然语言处理领域的热点研究内容，其中中英文文本情感分类和分析的研究已经相对成熟，而在这个领域针对藏文情感词汇却没有一套明确的情感分类体系。本文根据目前情感计算发展的现状，通过借鉴中文对情感词汇的分类并参考藏族传统因明学中对情感的分类情况，结合藏文词汇本有的特性，确定藏文情感词汇的分类体系，在此基础上利用藏文情感词汇资源对其情感词汇本体的构建进行分析和研究。

简介："音本体"是从音乐构成的自然法则(即科学的观念和方法)入手,揭示音乐美学作为学科存在意义的方式和美的规律."乐本体"是以作为文化存在(即文化的观念和思想)的整体结构,来描述音乐存在方式和音乐美的存在方式.但从学科领域和学科研究的方法论来看,"音本体"是作为艺术形态学而特殊存在的狭义的音乐形态学的音响存在,具有音乐美学哲学基础即主客体分离的哲学思维."乐本体"是作为人的文化之一的整体结构而存在的广义的音乐文化存在,并不是音乐美学学科或方法论的问题,而是一种文化观念、思维和思想的综合体现.音乐的本质与作为文化观念和社会意识(思想)的功能之间,所反映的正是主客观相互关系的一种认知结果.

简介：文章对乌鲁木齐市三所高校217名维吾尔族大学生就民族认同、自尊与自我认同等做了问卷调查.调查结果：表明民族认同、自我认同与自尊三者之间呈显著相关,民族认同能够预测自我认同的水平,且通过自我认同影响着自尊的水平.

简介：肇始于战后的欧洲一体化进程发展到今天已经进入经济政治的全方位联盟。然而，欧洲联盟不仅仅是一个利益和目的的共同体，它还应该是一个文化和理念的共同体，为所有的欧洲公民创造一个情感归属的“精神家园”。而欧洲认同的建构是实现这一目标的唯一途径，那么如何解读并建构一种共同的欧洲认同？本文试图从欧洲认同感产生、新欧洲认同政治以及欧洲认同的逐步形成等三个方面对欧洲认同这一历史现象进行考察。

简介：基于个性与共性、部分与整体及认同'排他性'审视,民族认同与国家认同存在着对立冲突性。在经济全球化、现代化迅猛推进的当代,这种对立冲突愈演愈烈,引发了广泛的认同危机。民族认同与国家认同关系建构存在三种不同取向,其中和谐取向实现对同质、多元取向的超越与扬弃,具有充分合理性。族际经济发展和谐、族际政治生活和谐、族际文化关系和谐和族际社会福利和谐等,是民族认同与国家认同和谐关系建构取向的基本向度。

简介：摘要:专业认同建设是指中职学校在心理学层面进行的专业建设,是专业建设的内涵之一,也是中职生专业技能学习的前提和内驱力。为了更好的加强学校的专业建设和学生的专业技能的学习,有必要开展中职生的专业认同教育和研究。

简介：摘要：本论文探讨了体育如何在各个层面塑造和反映文化认同。文化认同是一个多维的概念，涵盖了个体、群体和国家的身份认同，而体育作为一个全球性的现象，在塑造和表达这些认同中起着重要作用。本文首先介绍了文化认同的概念和重要性，以及文化认同的多维性。随后，通过探讨体育的历史与文化、体育作为文化象征和体育与文化价值观之间的联系，我们论证了体育是如何塑造文化认同的。探讨了体育如何反映文化认同，包括体育比赛与民族特色、体育媒体与文化表达以及体育事件与文化冲突。这些方面突显了体育作为一个反映文化认同的重要渠道。进一步，我们研究了体育对文化认同的影响，包括个体认同的塑造、国家认同的形塑以及文化认同的演变。通过案例研究，如足球的全球影响、奥林匹克运动会与国际合作以及体育与文化认同的争议，我们窥见了体育如何在全球范围内塑造和反映文化认同。通过深入研究体育与文化认同之间的关系，我们可以更好地理解文化认同的形成和演变，以及体育在其中的角色。这有助于促进文化多样性的尊重和跨文化理解，同时也有助于推动体育的社会和文化影响的进一步研究。

简介：本文通过揭示宗教认同、族群认同、文化认同与临清回族人之间的关系,对临清回族人的音乐观进行了探讨。

简介：孔子思想以人格本体与天地境界为核心，从内容与审美两层面积极影响了后世文艺，这是长期受到曲解和忽视的。“不言，谁知其志”是从“人”存在发展的高度极端强调了“言”的必要性，引入文艺领域则是鼓励创作；“各言尔志”表明“志”作为文艺本体是内在、审美的，绝非“扼杀个体/个性”；“志”感于物、达于天，都从内容通向审美；“可以兴”与“为乐”的境界即文艺的审美本体，以此为基础的“文质彬彬”才进入本体范畴。惟其如此，孔学才成为华夏美学的主体，从根本上促进了文艺的发展。

简介：<正>众所周知,萨特学说是论述人的存在的。其基本精神强调的是,人的存在是唯一真实的本体,通过阐释人的存在的本体论结构,从人的存在中把握人自身存在的境况及意义。自由问题是他学说的归宿和主题。正是在这个意义上,他把建立一种新的本体论作为其哲学的主要使命。

简介：本体论具有人之存在方式与时代性诉求的双重合理性.马克思的本体论革命在于抛弃那种寻求不变的实体和先验的逻辑构造,但却保留了作为寻求"解放何以可能"的本体论旨趣,在此意义上,国内学界赞成和反对本体论的观点都有偏颇之处,应该在充分理解马克思的本体论革命的基础上回应时代挑战和人类性问题,从而构建本体论的当代形态.