简介：<正>《当代文艺思潮》1985年第3期刊登了叶鱼的《文艺传播学》一文。本文首先介绍了传播学。传播学是本世纪四十年代缘起于美国的一门新兴学科。国外一些传播学者,一般持有广义的传播学和狭义的传播学两种看法。广义的传播学的研究对象包括人类社会、生物界乃至整个自然界的一切信息传播现象。狭义的传播学主要是指大众传播学。大众传播的研究内容已从单一的报上扩展到广播、电影、电视、书籍等所有的大众传播工具。接着本文着重介绍了文艺传播学。文艺传播学是研究文艺信息传播行为的发生、发展的规律及其与社会,自然诸种关系的科学。文艺传播学所研究的内容包括有:文艺信息的传播历史,文

简介：全国毛泽东文艺思想研究会1988年江西学术讨论会5月31日至6月6日在南昌市江西师范大学学术交流中心和井冈山市井冈山大厦两地连续召开。参加这次学术讨论会的有来自全国各地的专家教授和中青年理论工作者。代表们围绕着讨论会关于建设具有中国特色的马克思主义文艺学体系和社会主义初级阶段文艺理论建设的主题,联系当前我国文艺创作和文艺理论研究的现状,就文艺的本质、文艺学体系的建构、文艺批评的价值标准和方法论、马克思主义文艺学的理论框架,以及新时期文学创作的“向内转”、高校文艺理论教学的改革等等问题展开了热烈的讨论。

简介：传统的研究方法是社会历史方法,以研究文学与社会生活关系为对象的文艺社会学方法,就创立了各自不同的文学研究方法

简介：(三)文学研究方法与思维方式 ,分析时代的形而上学方法在文学研究领域的表现是,人的思维方式由原始思维——以实物为中心思维——系统思维——元系统思维

简介：<正>对于建构有中国特色的马克思主义文艺学新体系,确立范畴和中心范畴是十分重要的。列宁说,范畴是人们"认识世界的过程中的阶梯,是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结"。确立了范畴,才能抓住文艺学之网上的纽结,而确立中心范畴,才能纲举目张,提

简介：新世纪的中国文艺理论界似乎有了新的繁荣迹象。摆脱传统学术路径、建构新的研究范式成为理论工作者关注的主要内容，这一点无论在古典诗论的现代转换中，还是在形而上学美学的观念转型中都已得到足够的证明。与之相伴的，自然是数不胜数的学术成果：五花八门的概念、范畴、理论、精神次第呈现，几乎建起一个春意盎然的“术语百花园”。的确，哪怕只是粗略地翻看一下当前流行的期刊杂志或专著论文，便会承认此言不虚。更引人注目的是，这些文论术语甚至已经播撒到我们的日常生活，

简介：<正>经中宣部批准,全国毛泽东文艺思想研究会年会暨文艺观念变革学术讨论会,八月中旬在世界文化艺术宝库敦煌召开。来自全国各地的130多名文艺理论工作者围绕着关于建构马克思主义艺学新体系这个问题进行了广泛深讨和热烈论争。现将讨论的主要问题简记于下:

简介：从思想史角度着眼，可从各文论事件中寻觅到文论身份的诸多细节和意义空间。当代中国文艺学学科反思就是典型的中国文论身份事件。文艺学学科反思具体围绕历史路线和学理路线展开，在细微处体现了独特的思想史意义，即文艺学反思呈现出时间和空间张力结构，方法论反思瞩目而本体论反思有所欠缺，文论共识有进一步破裂的可能，学科建设经验表现出流动性特征，当代文艺学学科反思引发了文论身份的重组与重构，并为文论身份研究打开了一个新的问题域。

简介：2014年度的文艺学研究，包括马克思主义文论、文学基础理论、西方文论、美学问题，以及中国古代文论和文学批评等等，都面对着同样日趋复杂的现实状况：为持续保持理论的活力和解决实际问题的能力，研究者们立足于现实社会与文艺实践，致力于理论的研究与创新，提出了颇多值得重视的理论创见，体现了文艺学研究的独立品格和批判精神。本文试择其重并评述如下。

简介：马克思主义文艺学理论基础的讨论综述陈飞龙，梁兆才新时期以来，我国广大文艺理论工作者，在党中央关于完整准确掌握马克思主义、毛泽东思想科学体系的思想指引下，围绕着马克思主义文艺理论体系和某些基本原理等问题，进行了热烈的讨论和研究，充分展示出坚持进取和深入...

简介：而美学、社会学、心理学则为这三个学科提供了不同的研究视角和研究方法[1],文艺美学和文艺社会学、文艺心理学都以文艺实践为其共同的研究对象,正如文艺美学的研究受制于普通美学的研究视角、文艺社会学的研究受制于普通社会学的研究方法一样

简介：文艺学的背景理论是哲学。在西方，每一文艺思潮的背后，必伴有相应的哲学思潮；在中国，文史哲历来不分家。从事文艺学理论研究者，必须具有较深察觉的哲学眼光。对当代青年学子，最为重要者，一是哲学入门，一是哲学选择与归缩。本文以牟宗三、李泽厚为参照系，主张从西方哲学入门，并以之作为手段；以中国哲学为归宿，为“安身立命”之所；以中国现代化进程为求生目标，造就自己的“看家本领”．

简介：而美学、社会学、心理学则为这三个学科提供了不同的研究视角和研究方法[1],文艺美学和文艺社会学、文艺心理学都以文艺实践为其共同的研究对象,建立起真正意义上的文艺美学、文艺社会学和文艺心理学

简介：正是文艺社会学研究的意义所在,我们可以简单地对比一下文艺美学和文艺社会学在研究对象和研究方法之间的互补关系,正如文艺美学的研究受制于普通美学的研究视角、文艺社会学的研究受制于普通社会学的研究方法一样

简介：古人认为，文学和文艺方法起源于摹仿自然或神灵，因而，向自然或神灵学习就是中国古代原始的文艺方法起源观。它的背后是中国文化起源于向自然或神灵学习。这种起源观生成的客观基础是人类原始的知识领悟力与客体知识要素的自然契合过程-中国古代文化的自生自发的创生过程。只不过童年的人类过分地夸张了自然的合目的性和客体的知识要素，把知识的自然获得理解成了神灵的恩赐，这是中国古代文艺起源与西方的摹仿说的基本区别。

简介：<正>四检验原则:证伪与时效正因为文艺社会学要研究人类文艺活动的各种社会组织模式和行为模式,提高文艺社会发展的可预测性和可操作性,所以通过证伪方式来提高其科学价值就显得十分重要。20世纪的人类对于寻求真理行一种根本性的觉醒,他们不再构造牢笼万物、涵盖一切的理论体系,不再寻求能有无限概括力的终极真理,相反,科学研究的最终目的是减少失误,人们设计出各种理论模型来把握对象世界的秩序,当这个模型和流动变化的对象不再对应时,这些理论就被证伪了。就必须有更切实的理论来代替它。

简介：冯宪光（中文系教授，博士生导师）：今年是２０世纪最后一年，１９世纪是资本主义全面发展的时代，２０世纪的划时代事件是打破了资本主义一体化的世界统治，开始诞生了社会主义国家。今年又是中华人民共和国建国５０周年，在大约半个世纪的时间里，中国的基本国家制度是...

简介：2月4日,正是新世纪第一个立春,时逢一场瑞雪,飘飘扬扬,中国社会主义文艺学会在京举行了新春茶话会.在京的文艺界人士80多人共聚一堂,话新年、贺新春、展望新世纪.茶话会由李正忠主持,学会会长郑伯农致辞.贺敬之、陆梅林、张炯、徐非光、马蓥伯、孙永仁、有林、马少波、李秋存、朱子奇、王夫棠、陈明等先后在会上发言.

简介：本文分为两大部分,第一部分讨论语言学对文艺文体学的影响以及文体学的理论、方法和研究对象;第二部分讨论文体学的现状以及对文学研究可能产生的意义和影响。(一)文艺文体学是从语言学角度研究文学语言的一门学科。由于语言学是研究语言的科学,而文学是语言的艺术,产生一门以语言学为起点、以文学为归宿的综合性学科在理论上是不成问题的。对文学语言的研究可说是源远流长。亚里斯多

简介：人类的艺术思维活动同科学思维活动相比较有一个显著的区别，即艺术思维活动不仅是对形象信息的加工处理过程，而且还伴随着复杂的审美心理活动。可以说，离开了审美心理活动，艺术思维几乎是无法进行的。