简介：研究生来自不同地域和族群,彼此之间存在较大的文化心理差异,经常引发内外冲突,而高校在这方面的引导又时常陷入误区,其实,这种引导具有自身独特的影响因素、价值取向、作用方式和实现路径。

简介：社会中种族、宗教、文化意义上的少数族群的自我认同性得不到社会应有的尊重,一个自由民主的社会自然应当认可和尊重各种文化自身的价值,在社会中受到不公正待遇的宗教、种族及文化上拥有自我认同性的族群在为自己应有的政治与社会地位

简介：可能戎族曾经联络驩头,后羿在公元前2500年~2400年间将神农族之一部分赶到了三危之地,子帝少康立

简介：云南省保山市隆阳区,农业人口占比85.8%,傣族、彝族、白族、傈傈族等少数民族占比13.5%。云南省保山市隆阳区市场监管局制定了支持农民专业合作社发展的政策,并推行“预约办理、上门服务、延时办理”的服务措施,为其提供事前指导,事中规范,事后服务。

简介：以及香港对内地的文化想象等一系列问题展开讨论④,香港的身份与认同,作为香港文化的主要他者

简介：可能戎族曾经联络驩头,后羿在公元前2500年～2400年间将神农族之一部分赶到了三危之地,子帝少康立

简介：指的是以小资、BoBo族、IF一族等为代表的文化定义群体,通过以上对小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体的考察,可以判定小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体属于中间阶层

简介：摘要埃塞的民族问题有着深远的历史渊源。历史上，提格雷人和阿姆哈拉人都是埃塞俄比亚文明的创造者和载体，被统称为阿比西尼亚人。然而随着阿姆哈拉人向南部地区的扩展，北方地区的提格雷人的优势地位一落千丈，这种政权分享的不平衡造成提格雷人与阿姆哈拉人的族群冲突。本文通过梳理提格雷人争夺权力的历史，阐述埃塞俄比亚的族群问题。

简介：　　(三)中国一东南亚壮泰族群发展嬗变的网络趋同理论探讨　　关系传播理论把研究的重点放在个体传播的相互作用行为及其对传播系统的影响,而网络趋同理论则从群体传播行为的角度来研究传播系统,　　　　二、传播系统理论视角下的中国一东南亚壮泰族群发展演化　　　　从传播系统理论的角度来阐释族群的发展变化是一个有益的尝试

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,文化·燕赵文化·向海文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海

简介：今年,我们将推出"海派文化,江南文化"为主线的专题,这是一个磅礴而有趣的题目,因为可以说的太多了。这两年,上海也在全面重提"海派"的议题——一个每谈每新的议题。一年多前,上海就明确了"大力发展红色文化、海派文化、江南文化,打响城市文化品牌"的任务。红色文化,海派文化和江南文化一脉相承,同时又是自成一体。打响上海文化城市品牌,三种文化不可或缺。

简介：推动中国文化的发展丰富,和谐文化的前提是文化和谐,我们的文化现象、文化成果、文化传统

简介：推动中国文化的发展丰富,和谐文化的前提是文化和谐,我们的文化现象、文化成果、文化传统

简介：摘要文化养老就是以老年人的物质生活需求基本得到保障为基础，以满足精神需求为目的，进行思想交流、知识传播、情感沟通、心理慰藉、精神关怀、价值提升等。文化养老是老有所养的重要方面，也是社会文明进步的具体体现，更是一种涵盖传统养老文化与现代人文思想的养老方式。

简介：二、从草原文化和游牧文化的区域分布看,三、从草原文化与游牧文化的起源和形成期看,本文试就草原文化与游牧文化之间的关系问题

简介：如果文化研究者研究的是大众文化,大众、文化、大众文化,文化研究之于中国的意义

简介：摘要红色文化所蕴涵的精神内涵在新时代的学校文化建设中焕发出新的光彩和魅力。本文以红色文化引领学校文化为研究对象，总结出红色校园文化的内涵，红色文化引领学校文化的必要性和主要作用。桂平市江口镇胡村小学充分利用当地红色文化的历史背景，探索出用红色文化引领学校文化的有效措施。建造以红色文化为主题的文化长廊、举办以红色文化为主题的各项活动等措施让全校师生随时随地受到红色文化的熏陶。

简介：所保守的究竟是中国传统文化的本体还是形态呢,由此便决定了中国文化是一种,正是其文化本体与文化形态辩证运动的结果

简介：民族成语译文文化传真语言翻译汉语例如直译,在传统的中国文化中,1．文化翻译与文化

简介：《论国家文化安全》,墨子对知识分子的思想,墨子承认文化多样性的同时