简介：

简介：孔孟儒学，是中国族群的优良文化传统，需要辨明道理，剔除糟粕，让孔孟儒学推崇爱民、养民、育民的德政传统，广大于中国，构建安民和谐的社会。玄学产生于君主无为，大臣（世袭职位的门阀士族）专权。任继愈指出，“玄学”与“先秦两汉的孔子大不相同”。孔子把“仁”解释为“爱人”，这是继承德政传统，不是独辟蹊径的新说。宋代理学宣扬“天理”被确认为官学后，抑制人服从君主，因此不能把熏染着封建糟粕的宋代理学，硬拉进孔孟儒学混谈。继承儒学传统，发展中国，是不能推辞的责任。

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简介：以新学科评估的五项标准,论述潜能发展学说的学科地位。潜能发展学说作为心理学的一个重要分支,伴随着发展心理学、教育心理学的发展而发展,逐步形成自身的学科体系;潜能发展学说的研究对象有其特殊性,贯穿于人的成长过程;潜能发展学说的理论基础是个体发展＂动态分化＂的理论和遗传潜能范围理论,并且在批判高尔顿的天赋归因基础上,建立了一个描述遗传（潜能与差异）、环境与智力的潜能发展学说三维基本理论模型;潜能发展学说的研究方法,主要是借助于现代信息技术,将多元分析理论应用于潜能发展影响因素的分析,进行独生子横向比较,并取得了显著成效;潜能发展学说当前和未来的发展要注重＂后期潜能开发＂的研究,形成更多的学术成果,使体系更加完善。

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简介：摘要中医的摄生，不仅在对疾病的防治的认识上包含了辩证法思想，就是在具体的摄生原则中，亦贯穿了唯物辩证法的对立统一思想。

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简介：摘要春秋战国时期各派思想百家争鸣，其中法家学说在此期间兴起，并在长达数千年的封建王朝统治中始终占据一席之地，足见其重要性和实用性。时至今日，我们依然在倡导依法治国，完善我国法制，说明了律法在国家治理中的重要地位和作用。本文将对我国法治思想的起源，即春秋战国时期的法家学说进行一些探讨。

简介：法瑶以佛性理为涅柴之体，以体证宇宙人生本体为得涅檠，并在此基础上，结合二谛范畴，论证了生死与涅柴不二，解决了生死与涅柴、世间与出世间之间的矛盾。法瑶主张渐悟成佛证涅架论，使渐悟说与道生顿悟说分庭抗礼，各有所宗；又主张应无缘论，认为一切应身佛乃至宇宙万物皆是佛性理（法身）的应感无穷、示现自在的结果，进而主张圣人应效法佛性理（法身），做到无心而应。法瑶的涅柴学体现了佛教中国化的特色。

简介：马克思的国家学说在其理论体系中具有独立的地位。早期马克思用“林木偶像”来隐喻现代国家。透过马克思的共同体思想，现代国家作为一种“虚幻的共同体形式”这一观念为马克思批判资本主义现代国家的合法性奠定了基础。通过对法国大革命后国家政权的研究，马克思意识到，资本主义现代国家有可能演化为一种独立的、保守的政治力量，马克思指出这是资产阶级不能直接统治的后果，也是资产阶级市侩化政治的集中表现。针对国家机器不可改良的性质，马克思提出要“打碎国家机器”，并且以巴黎公社为原型，第一次系统地提出了“社会共和国”这一替代性政治建构。

简介：无论你是初涉职场，还是已在职场摸爬滚打多年，你每天离不开的就是说话。要想在职场中得到同事的喜爱、上司的青睐、下属的尊敬和客户的信任，你就必须具备掌握说话技巧，成为句句在理、字字珠玑的说话高手。

简介：李道纯的内丹理论，融会儒道释之真性本体论，提出阴阳动静乃大道之本的主张。在此基础上，以守中致和的虚静之道为基，开内丹中派之法脉。

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简介：＂平等说＂和＂商品关系说＂是我国民法调整对象的主流学说,二者都是继受前苏联民法调整对象学说的结果。我国的＂商品关系说＂遵循了前苏联法的逻辑,即从价值规律出发来阐述民法存在的必要性和当事人的平等。＂平等说＂与＂商品关系说＂具有内在一致性。在否定民法是私法的历史条件下采纳这两种学说,是民法学界为在实质上为民法赢得地位,又能不至于引起思想大动荡的一种智慧之举。＂商品关系说＂固然具有一定的局限性和片面性,但是,从历史合理性和人的需求角度来评价该学说,学术批评才可能具有＂客观性＂和＂历史性＂。

简介：摘要首先对浊阴、浊气，浊邪、浊病的概念做出界定。继而讨论浊邪、浊病与“五高”(高血糖、高血脂、高血粘、高尿酸、高血压)、浊痰瘀三者胶着混杂形成的有形实邪与代谢综合征脂质、蛋白质……异位沉积之间在病理上的联系。最后通过临床经验方的药物组成规律进行总结分析，反证浊病与代谢综合征之间存在着特异性联系。建议深入挖掘、系统整理中医学关于“浊”的认识和经验，使其概念明确，体系完善，疗效确切，以提高中医学“治未病”的水平；借助现代系统科学理念和实验技术手段，从系统生物学直至分子生物学水平，分层次、分阶段研究阐释浊邪、浊病在代谢综合征中的病理机制、病变特点以及诊疗策略。

简介：马里旦的权利学说回归到阿奎那的自然法学说，以上帝规定人的本性、本质——人的功能正常运行——为基点，引申出人的自然义务和自然权利。其理解、使用的“权利”概念既有与古典自然法学权利观——正当自由——相近的“不可侵犯”之义，又有源自潘恩的“应得”之义，有时又有具体利益事项之义。对马里旦权利学说的辨析有助于深化对权利概念的认识。

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简介：马王堆三号汉墓出土的一件帛图，原图无题，整理者据帛图中“物则有形”四字为题。目录首见於2004年文物出版社出版的《长沙马王堆二、三号汉墓（第一卷）》（第90页）。其具体内容，最早由陈松长先生撰文介绍并研究。

简介：重读马克思，可以看到，与列宁国家学说不同，马克思国家学说的深层次本质是新社会观。马克思以充分认识到社会决定国家作为起点，而在终点上通过主张国家将会消亡，他最终推崇的是社会的本源意义。对于马克思来说，终点意义上的社会有别于最初决定国家产生的市民社会，它以实现了无冲突的和谐社会作为重要特征，这也是他之所以提出共产主义社会是人类终极目标的主要原因。