简介:传统的记事、表意和叙事,除了通过语言和文字来实现,还可以通过物象或图像来实现。用物象和图像作为媒介,通过象形、指事、形声、会意等视觉“组词”和谐音、形容、比喻、象征等视觉“修辞”手段,形成具象的可视符号进行远距传播和错位传播,是历史和民俗中最具“艺术”精神的文化遗产。这种物象表达方式积淀在一定的文化系统或人群(如无文字民族)中,形成种种具象的甚至艺术化的形式结构及“修辞”方式。人们以物为信,用物象来借喻或象征,约定俗成地共享某些可表达、可解读和可传播的视觉语汇,并渐渐固化为相应的认知习惯和符号化系统。直到现在,即使是已经使用文字的人群,物象表达仍然是在某些场合通用的信息传递方式。和身体、动作、图像、空间等一样,物象表达的丰富视觉语汇及其修辞方式,是视觉人类学关注的人类视觉表达行为之一。
简介:在中央电视台的一次春节晚会上,著名评书演员袁阔成说过一段评书《三国演义》。在介绍关云长时,他说:“这个人大傲,比奥地利还傲。”台下立刻响起了一片笑声和掌声。还有类似的例子。辽宁的另一位评书演员,在说评书《肖飞买药》时说:“何志武的头梳得贼亮贼亮的,比贼还亮。”当时也赢得了满堂喝彩。上述两段评书所以能收到非常强列的艺术效果,这是由于两位评书演员都运用了一种特殊的修辞方式。这种修辞方式可以把它叫做“怪喻”。怪喻是通过谐音而构成的一种奇特怪诞的比喻。它同一般的比喻有明显的区别。前例中,喻体“奥地利”的“奥”同后边的形容词“傲”,形体不同,读音相同,意义上毫无联系;而“奥地利”同前边的本体“关云长”之间是没有任何相似之处的。同理,后例中,喻体“贼”同前边的副词“贼”,形体相同,读音相同,意义上毫无联系;而“贼”同前边的本体“何志武的头”之间也是没有什么相似点的。在一般的语言中这类词语是不能构成比喻的。但是,在这两段评书中,演员为了强调其人之“傲”,强调其头之“亮”,而有意打破常规,把本无相似点的两种事物放在一起作比,让人先是觉得奇怪而荒诞,继而觉得新颖而巧妙,于是也就承认这是合法的比喻了。正由于这种奇特的说法是借比喻之名堂而皇之说出