简介：《道藏》是历代道教经典文献之集大成。所收典籍广泛，内容宏富，既有道教经典论著、科教方术、仙道史传，又包括了古代医药养生、天文史地、诸子百家；既是道门研修的经典依据，也是研究传统文化的珍贵文献资料，为道教宫观所珍藏。

简介：宋、金、元三刻《道藏》，但都没有流传下来。清代没有刻过全藏。因此，明代《正统道藏》和《万历续道藏》，就是今天我们能够看到的《道藏》全书的惟一传本。

简介：《道藏》卷帙浩繁，不仅集道教文献之大成，据元代《道藏尊经历代纲目》的说法，它还收有儒书、医书、阴阳、卜筮、诸子百家等著作。它是中华传统文化的荟萃，是古人留下的一笔文化遗产。

简介：介绍道教经书总集——《道藏》的各种检索工具书及其检索方法。

简介：我是11年临床咨询经验的性心理咨询师。2013年年初开始，结合我多年性咨询、婚姻咨询、两性关系咨询中的常见问题开发了“提升性福力”女性性爱成长课程，至今已经开办了30期，单纯课程已经培训了近1000人。然而，作为老师，我也越来越清晰我的课程哪些问题是解决不了的。

简介：本文主姜讨论了正统和非正统对语言规范化的影响,文章认为语言规范化正统地位的确立受政治、经济、思想文化、学科内部发展姜素的影响,历史上,语言规范化正统和非正统地位之争从来没有停止过.

简介：1979年4月，在澳大利亚珀斯皇家医院工作的罗宾·沃伦在一份胃黏膜活体标本中意外地发现一条奇怪的蓝线，他用高倍显微镜观察，发现是无数细菌紧粘着胃上皮。经过多次观察，他又发现这种细菌总是出现在慢性胃炎标本中，沃伦意识到，这种细菌和慢性胃炎等疾病可能有密切关系。

简介：<正>藏,含有“蕴蓄”、“储存”的意思。佛藏,也叫释藏,就是说蕴蓄着、储存着大量的佛教经典,因而又名大藏经或一切经。道藏,就是说蕴蓄着、储存着大量的道教经典。这里所说的佛藏、道藏,是指佛教经典的大汇刻和道教经典的大汇刻。

简介：通常所说的“道藏”，是指明代编成的“正统道藏”和“万历续道藏”，也统称“明道藏”。正统道藏始编于明成祖永乐四年（1406），刊印于英宗正统十年（1445）。续道藏编成于明神宗万历三十五年（1607），与正统道藏合刻刊行。

简介：《道藏辑要》是编纂于清代的大型道教丛书。关于《道藏辑要》的初编，有两种说法，一种说法认为系康熙年间彭定求所编，另一种说法则认为系嘉庆年间蒋元庭（名予蒲）所编。

简介：

简介：1982年5月12日，上海市道教协会(筹)邀请著名学者胡道静先生作了题为“《道藏》和李约瑟的道教研究”的首次知识讲座。今年是胡道老九十华诞，我们分二期编发这次讲座的全文，以志祝贺。

简介：下面。我想谈谈国外研究道教的情况。我对道教并没有什么研究，但是怎么会搭着一点边呢?国外研究道教，有一部份学者是因为要研究中国传统科学的发展。就是说中国受到西方科学影响。以前的中国固有的科学技术，国外学者称之为“中国的传统科学”。他们在研究中国传统科学的时候，发现中国的传统科学同道教是分不开的。要研究中国科学技术史，就要研究中国的道教，这是外国学者的观点。我是研究祖国的科学技术史的，一开头我自己并没有想到要好好地去研究道教。如果我的专业是研究化学的，也许会早一些注意道教。我的专业是农业技术史，因此并没有对道教的书籍去进行研究。后来，看到国外凡是对中国科技史进行研究的学者，他们对道教都有很深刻的研究。

简介：弗罗斯特是一个正统基督徒但他自己又说他的宗教情怀不正统，正统与非正统矛盾统一于诗人的思想与情感深处：矛盾于如何看待上帝，统一于对基督教义包括对上帝的理性认知。弗罗斯特的宗教观是面向现实人生的宗教观。弗罗斯特的眼光不投向天国，而投向现实人生。人应该努力主宰自己的命运而不应该将自己的命运寄托在上帝身上，不应该奢望上帝在人间实施公正与仁慈。弗罗斯特面向现实人生的宗教观并不意味着他真的反对基督教，他反对的是不分是非、不辨善恶、盲目、迷信地进行偶像崇拜，反对不关注现实人生而关注虚无缥缈的天国。这其实是对宗教意义真正的了解和认知。

简介：<正>有的史学史论著,称李延寿所撰《南史》、《北史》“贯通前后不分正统。”或说《南》、《北》二史“承认南北分裂,不强调谁顺谁逆。”这种说法是不正确的。还有的论著亦仅赞李延寿父子贯通南、北诸史、削其相互攻讦之辞而表现出来的史识,对《南》、《北》二史中表现出来的强烈的正统观念鲜加论述,因而有必要对这一问题作一辨正。《北史》卷一百李延寿自述其著述之由:父“大师少有著述之志,常以宋、齐、梁、陈魏、齐、周、隋南北分隔,南书谓北为‘索虏’,北书指南为‘岛夷’。又各以其本国周悉,书别国并不能备,亦往往失实。常欲改正,将拟《吴越春秋》,编年以备南北”;延寿承其志,编为纪传体断代通史。在《北史》卷九三《僭伪附庸列传》序中,李延寿说:“至如

简介：今年是陈国符先生诞辰九十周年。近日上海古籍出版社出版了《陈国符道藏研究论文集》。

简介：现存《道藏》(明《正统道藏》和《万历续道藏》)中的中国哲学史史料极为丰富,既有间接史料,也有直接史料。现存《道藏》虽是明刻本,但其渊源出自北宋《政和道藏》,其中不少著作,版本古老,有的源于宋版,有的鲜见其它传本,极可珍贵。其中有关中国哲学史的史料分布大致有以下几种情况:第一,某些道经含有道教哲学内容;第二,某些道经引用或著录了含有哲学内容的诸子和儒、佛著作;第三,《老子》、《庄子》、《列子》、《亢仓子》、《文子》和《关尹子》被道教奉为真经,《黄帝阴符经》被奉为丹经。《道藏》收罗了这七部书的大量注释,其中有很多是哲学性的著作;第四,部分易学、数术著作,和上述七部书以外的部分哲学著作,也被纳入《道藏》。本文仅以后两种著作为例,

简介：神魔小说在涉及历史问题时存在正统与反正统的矛盾．历史的严肃真实与神魔的诙谐虚幻所形成的事实分离，却又在作家的匠心独运之下，在体现立意这一点上得到辩证统一，寻求到一种现实与虚幻的平衡。

简介：在满清皇室贵族复辟集团以及前清遗老为着复辟,复辟分子们当然会在维护传统与护圣的活动中乐此不疲,前清遗老在青岛的复辟活动与上海遥相呼应

简介：编者对于这篇“再版后记”的要求是：叙述自己“起步阶段”的问学经历。我的情况有些特殊，我得在“起步阶段”之前稍稍限制一下，添加上“改变专业之后”几个字。在这之前，在我1978年10月到北京中国社会科学院研究生院就读现代文学专业之前，我在我读大学本科的位于成都的四川师范大学中文系毕业并留校任教已经有15年之久了。