简介：明朝第十三代皇帝朱翊钧,庙号神宗,生于明嘉靖四十二年(1563),卒于万历四十八年(1620),在位四十八年(1572—1620),是明朝诸帝之中享国最久者,也是中国帝制时代御宇较长的帝王之一。明神宗之前的几任帝王:武宗、世宗,不是行径荒诞,就是心怀猜忌,穆宗稍好一点,却又纵情声色,过早去世,六十多年过后,这几位帝王留下的是一个社会动荡,政局颓废,衰败气象十足的大明王朝,明神宗就是在这样的背景下登上帝位

简介：《明实录》一直被认为是可信程度较高的史料，备受明史研究者的重视。笔者目前从事《明神宗实录》的整理与研究工作，发现其中亦有不少错误之处。兹以人名记载之误为例，分类略举之，简要分析其致误之由，并求诸位方家指正。

简介：明亡后，清人首论明“不亡于崇祯”而“实亡于神宗”。今人具体论证，一说万历十五年为明亡之始，一说万历十三年至二十年为明亡的“关键时期”。本文详论神宗“播乱机”，自万历十一年至二十五年陷入全面危机，但未必亡国。神宗之后，又历（泰昌）天启、崇祯二朝，尚有２４年补救机会，以举措失当而成溃烂之势。故明之亡，天启、崇祯不能辞其咎

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简介：撤废州县政区建制是熙丰变法的重要内容之一.自熙宁元年至九年,尤其是王安石当政期间,一批户少役繁的州县被撤销.虽在宋神宗主持新政时期,有部分已废州县得到复建,但整个宋神宗时期仍有22个州、116个县被撤.省废州县,裁官减役,省费节流,对缓解当时冗官冗费和减轻百姓的负担,具有重要意义.这项务实的改革,遇到的阻力不大,在元祐初大部分得以幸存.

简介：摘要近来浏览微博时，看到郭敬明在为他的新电影《爵迹2》造势，底下粉丝一片声援，大喊支持，无论是小说还是电影，郭敬明总能赢得无数的拥趸，一方面，他在商业市场上大量“捞金”，另一方面，却造成了资本利益和口碑的两极分化，“郭敬明神话”引发的关注和争议，从来就没有停止过，本文将从现代神话、“轻阅读”的同质化、“粉丝经济”下的文化认同三部分进行阐述。

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简介：宋神宗在位19年，对宗教所采取的新政策主要有二：一是，一改过去无偿发放度牒的做法，政府公开出售度牒，每道130贯左右。二是，废除以往寺观户“不徭不役”的特权，向其征收“助役钱”。这两项新措施，在当时限制了凡人自由出家，剥夺了出家人免役的特权，抑制了北宋前期寺观户人数持续膨胀之势，保护了国家税源，暂缓了财政困难，增加了国家收入，并为宋神宗以后历代统治者所沿用。

简介：据国外媒体报道，英国BAE系统公司近日研制一种神奇的新型液体防弹衣。这一具有革命性的发明采用一种名为“剪切增稠液”的液体。该液体在受到子弹冲击时会变硬，从而起到阻挡子弹的作用。新型液体防弹衣可以为士兵提供史无前例的有效保护，同时又能保证他们自由灵活地运动，不再受到笨重的传统防弹衣的限制。

简介：宋神宗在变法辅臣的选择与任用、新法的设计与实施、朝中重臣的配置、与周边民族关系等方面都表现出了其谨慎的性格特征。无论是主张变法的王安石,还是反对、阻碍变法的保守派,无论是皇亲国戚、一般臣子,还是宫中侍从、黎民百姓,神宗都能以宽厚待之。宋神宗谨慎、宽厚的性格特征对其变法事业有着不可忽视的影响。

简介：元明神仙道化剧通常被学界视为消极虚无之文学,但从文化的角度看,这类戏剧是中国古代作家通过艺术形式去探寻人类更高的生命与生存形态——道教所追求的神仙境界,以此思考人类最终出路的问题。从这一点出发,神仙道化剧并非消极文学,而是古代作家力图引导人们摆脱世俗的束缚,走出生存的困境,以便迈向更高生命阶梯的艺术探索,具有积极的文化意义。

简介：<正>宋神宗时期,围绕阿云狱的审理,在变法派与守旧派之间,在适用敕与律文以及如何定罪量刑上展开了一场激烈的争论。这场争论涉及范围之广,争辩程度之烈,影响社会之深,不仅为有宋一代所少见,且亦为以往各朝所罕有。后世对此事件进行评论的颇不乏人,而以明人丘浚所述最详。他在《大学衍义补》中写道:“宋朝制刑有律有敕,阿云狱既经大理、

简介：包拯在嘉祐三年六、七月以後的官職差遣應表述爲＂右諫議大夫、龍圖閣直學士、權御史中丞兼理檢使、領轉運使〔副〕提點刑獄考課院＂。《續資治通鑑長編》點校本有關斷句不無失當。包拯在嘉祐三年以權御史中丞兼理檢使、領轉運使提點刑獄考課院之差遣,不僅可以在當時制度中得到合理解釋,亦是當時制度既成之規例。儘管現存之包拯傳記資料對包拯嘉祐三年新任差遣記載不盡一致,且多有節略,但其中史實皆可以徵信。包拯嘉祐三年的差遣及其中名實之興廢亦反映出從仁宗到神宗時期臺諫職能變化的制度傾向和政治特徵。