简介：从来没有哪首歌这样清澈;从来没有谁的声音可以这样长久俘获我……八年前,走过一个小镇街头,一家商店里传来这样一首云一样淡,水一样透明的《哭砂》。我止住脚步,抬头看看天空,天空没有落雨,而我,却泪流满面。那时我正被一个女孩拒绝着,爱情像《哭砂》的砂,”偶尔会恶作剧地飘进我眼里,宁愿我哭泣,不让我爱你……”

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简介：小妹妹，小哥哥，放学以后多快活，大家伙儿快快来，上山去采酸枣果。

简介：小城里唯一的诗刊《采薇》走向了没落。这天，编辑部却闯进一个叫小白的年轻人。他对诗歌的狂热，赢得了老编辑们的认可，认为他是“我们的同类”。

简介：扬州漆器是一种具有悠久历史文化传统的工艺品,其制造工艺非常精湛,可以说是我国的宝物。本文首先阐述了扬州漆砂砚的历史发展过程,并从政治、经济以及文化三大方面分析了其发展过程中鼎盛的原因,通过分析扬州漆砂砚在今天的发展现状,提出了发展扬州漆砂砚的措施以及新产品开发的设计原则,进一步研究了扬州漆器文化在当代如何进行更好的传承和发展,从而使漆砂砚这个中华民族的瑰宝在新的时代显示其应有的文化魅力。

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简介：导曦君的画,像一条流淌着"美"的小溪,为人们展示着一个五彩缤纷的世界。他的画没有震撼人心的重大题材,没有深邃晦涩的隐寓,更没有故作惊人的神来之笔,有的是千里草原,茫茫雪山,江南小镇,荷塘蛙声,有憨真的儿童,朴拙的山民,脸膛黝红的藏族姊妹,也有沉浸在梦幻中的少女。他的画有如被净化了的清泉,哪怕是描绘女性的人体,也是把她们的丰满和妩媚溶于典雅庄重之中,淡淡的画意,盈盈的诗情。

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简介：该篇篇首王僧虔奉敕启甚可疑。该篇将可疑的王“启”与可疑的《能书人名》合在一起必是伪托。《法书要录》有原本与后传本之别。原本题为王僧虔撰。后传明毛刊本则改为羊欣撰、王僧虔录。该篇作伪时间，约在唐天宝贞元年间。

简介：浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水,志士多若言。潮没具区薮,潦深云梦田。朝随北风去,暮逐南风旋。浦口多渔家,相与邀我船。饭稻以终日,羹莼将永年。

简介：天津是一座历史文化名城。从出土文物看,早在几千年前我们的祖先就在这块土地上繁衍生息。建成城市,也有几百年的历史了。金朝元德元年(1149)在三岔河口渔民聚集之地设置“直沽寨”,这是天津市区最早的起点。明代燕王率兵在这里渡河南下靖难,”取了“天子津渡”之意,故取名“天津”。后又称“津沽”、“直沽”、“沽

简介：聂小倩和宁采臣最少不了的就是缠绵的爱情,而和女孩谈情,对于余少群来说是头疼的事。《倩女幽魂》向张国荣致敬余少群是后来才知道,叶伟信导演是顶着

简介：哈尔滨歌剧院音乐会一个特别突出的主题,就是歌唱黑龙江,赞美黑龙江。

简介：本文主要考察《采薇图》人物相关的问题,主要分为三个部分：第一,画面中人谁为伯夷,谁为叔齐;第二,伯夷叔齐的头饰、衣裳、鞋履：第三,伯夷叔齐的容貌表情、手势、性格等。通过考察这三个方面,来透视李唐对于画中伯夷叔齐在时间、身份、地位上的定位,为我们更清晰地认知李唐为何要画此图打下基础。

简介：美院图书馆的采编是为本院美术师生服务的。美院师生对书籍的要求,既与普通高校师生有共同性,但也有其特殊性。到底有哪些共同性,又有哪些特殊性呢?本文将试图加以探讨。但仍准备将其重点放在特殊性的探讨上。并结合一些调查统计数据,努力对订书取向的问题加以较为科学的阐明。

简介：民族之间的相互吸收和融合是杂居区民族的共同特征。置身于汉、藏交错环境中的青海互助土族人，在其民歌的传承与传播中，处处表现出在固守其母语歌特征的同时，尽力吸收周边民族的音乐语汇并将之融合，最终形成一种全新歌种的动态过程。按照互助土族民歌发展的历史轨迹，由表及里分两个层次对这种现象进行深入的探讨，可认为固有的民族性和现实的地域性是互助土族民歌与他民族民歌相融合的根源，其表现形式是对民族母源音乐文化的坚持和对民族杂居地域内他民族音乐文化的开放、吸纳与融合。

简介：<正>歌剧脚本与戏剧—音乐结构(一)1967年,美国音乐学家乔治·波尔(GeorgePerle)从一位私人收藏家那里发现了一个有贝尔格亲笔注释改写的《沃采克》脚本。这是由阿克泽·容克(AxelJuncker)出版社出版的很普通的版本。贝尔格在书名页的剧名下方贴了一张纸,在上面依次标明“根据卡尔·埃米尔·弗朗佐斯

简介：　　采薇图创作的时代背景　　艺术和政治从来都有着密切的联系.艺术可以通过自身显现的审美情感和精神倾向,影响政治的方向,社会政治的剧变,往往会刺激文化艺术发生新的变化.……

简介：<正>《音乐创作》一九八○年第三期上发表了罗忠镕同志的新作《涉江采芙蓉》。这是一首借鉴十二音技法为古诗谱写的独唱。初读,略觉艰涩;再读,始识意趣;仔细玩味,方悟出其中种种奥秘。于是由此及彼,联翩浮想,终于感到意义非浅,以至情不自禁,不得不见诸笔端了。长期以来,十二音体系的作曲方法在人们的印象中是一个不可思议的、莫名其妙的怪