简介：<正>傣泐民歌的历史渊源傣泐,即西双版纳傣族,因西双版纳古称"勐泐"而得名。傣泐民歌,是傣族传统艺术中生命力最强的艺术门类之一,萌芽于原始狩猎经济时期。傣文论著《论傣族诗歌》载:傣族祖先"从吃栗子和马鹿肉时期,在手脚不停地拣栗子、果子吃的时候",往往会遇到脚手被刺伤、从树上摔下来,或者是从悬崖上滚死等情况,受到这样的挫折和不幸时,就会发

简介：在中国文学这块沃土里,似乎要数诗歌的历史最为悠久,它也更能吸引众多的骚人墨客吟咏性情,施展才华。一代代、一批批诗人争先恐后的竞相献技,终于创造了色彩斑斓、蔚为壮观的诗歌世界。

简介：要我说，月塘村的春天，既不是蛰雷惊醒的，也不是燕子捎来的，它原本就没有走呢，早在去年跟初夏交完班，就悄悄潜进稻田里——稻田里水深泥厚，哪里都能藏得下身。它静静地等过五彩的夏天，等过金黄的秋天，等到银白的冰雪一融化，实在忍不住劲，就从稻茬底下顶起两朵紫云英嫩芽，探头探脑地向外打探。

简介：高樱樱决定把头发盘起来,盘成一个碧罗髻。这个构思是在进入大陆的时候,在高层的看不见地面的云上产生的。是一种灵感。当时,云彩在饥翼下散漫如锦地铺展开来,亮灿灿的一片银子白,白得神圣且辉煌。让地心中一动。近十年的天上生涯,使她看惯了各色各式的日出日落云散云开,有辉煌的,有暗淡的,有勃勃生机万里的,有阴郁沉沉没一丝儿生气的。无论什么样的日出日落云散云开,都不曾影响高樱樱行旅的情绪:这一次却不一样了,当她看见银子一样的白云在机翼下面铺展如

简介：第一次去南顿,是奔着回族秧歌。从公交车上下来,脚步真实地落在河南省项城市南顿村的街头,目光和心绪都有些异样。这是豫东平原极平常的一个小村镇,同我出生的那个小镇相距不足百里。我熟悉脚底土地的温度,熟悉街头空气的清润,熟悉来往白帽

简介：在我国大江南北，长城内外．群众秧歌是城乡群众文化活动的主要形式。

简介：龙彼德的诗歌艺术探索经历了从迷途到通径的历史性转换。为了纠正早期诗歌文体的政治化与抽象化，他在八十年代建立了独特的抒情体系，以意象化的语言表达对生命和青春的感悟；为了纠正八十年代诗歌文体的写实性与拘泥性，他在九十年代尝试建立中国式的现代诗，以符号化的语言和张力系统表达现代人的终极关怀。纠正的结果，使他由非诗走向了诗，由传统的民歌模式走向了现代意义的诗歌模式

简介：东北秧歌以“扮相丑怪。歌舞滑稽”及较浓厚的地域文化特征与陕北秧歌、山东秧歌、河北秧歌齐名。其中，有代表性的“抚顺地秧歌”、“海城高跷”秧歌、“辽西高跷”秧歌、“上口子高跷”秧歌、“盖州高跷”秧歌已被列入“国家级非物质文化遗产名录”，但这些秧歌的起源却一直是一个值得研究者关注的话题。

简介：<正>褚晓尘侧身挤进厨房小声问道,妈妈,您说我今年考英语四级到底作弊不作弊呢?那玩意儿涨到一千二百元啦。母亲路也红中年发胖,下岗之后胖得更具规模了。从前,是富人胖穷人瘦,如今,是穷人胖富人瘦。这是时代变迁。二十一岁的褚晓尘正是时代产物,不高不矮不胖不瘦帅哥儿型。

简介：傍晚时分，郝芳好像中了邪，中午的剩菜往煤气灶上一热，心思又不知道飞哪去了。等焦糊味打鼻子了再看，鸡蛋和瓜片跟雷劈似的一团黑。俗话说两个人好干活，一个人好吃饭，切几块咸菜就大米饭吧，才发现电饭锅忘插电了，大米一个粒儿是一个粒儿在水里蹲着呢。这是咋了？

简介：<正>对于台湾诗歌界有这么一种看法,即认为台湾现代诗歌在艺术上成就高一些,但就精神向度而言,则有“小而美”之嫌.这种看法并不符合台湾诗歌的实际情况.沈奇的《台湾诗人散论》的面世,为我们开启了一扇认识台湾诗歌的窗口.

简介：早就知道唐山市丰南“篓子秧歌”是全国大场秧歌中一种独特的舞种，并已被列入河北省省级非物质文化遗产名录。新春佳节的正月十六晚上，我来到丰南区广场观赏“篓子秧歌”，并聆听丰南区文体局文化科科长孙兰英讲述“篓子秧歌”的故事。

简介：包贵韬诗歌叙事文本价值取向和艺术选择诗歌作为一个独立的庞杂的文学载体,每一天都处于活性的激发状态,因为情感的纾解和智力的挑战,每一天都有人深情地致力于这种代表人类最高智慧的创造性劳动.对一个诗人最大的挑战就是建构属于自己的诗歌体系,这体系当然有诗人对诗歌价值的选择.包贵韬的诗歌写作从一开始就有自己的设计,后来,他写诗论解析自我,让自己的经验不停留在诗歌作品里,而是闪烁在诗歌哲学的思辨和理论体系建构中.

简介：彝族是中华民族中历史文化悠久、深厚、奇特的民族之一，也是一个诗人、作家辈出的民族。仅当代在国内外影响巨大的作家、诗人就很多，如李乔、吉狄马加、李纳、吴琪拉达、张昆华、普飞、纳张元、杨佳富、李骞、李成生、黄玲、吕翼、周祖平、米切若张、木祥、李学智、段海珍、黄光平、柏叶、包倬、王红彬、阿卓务林等，他们用小说、诗歌、散文、文艺评论等作品为中华民族的文化宝库增光添彩，为社会主义的文学繁荣做出了自己的贡献。

简介：上海民生现代美术馆携手“香港国际诗歌之夜2015”，将于11月30日至12月6日举办“诗歌的魔方——2015首届上海诗歌艺术节”，同时做为香港国际诗歌之夜2015上海站，包括展览、朗读会、诗歌巴士、论坛、表演、工作坊、诗歌市集等16场活动，将诗歌的触角以丰富的艺术表现形式延伸至美术馆各个空间，同时还在红坊园区内有诗歌的地景式呈现。

简介：一、秧歌的历史在我国东北、西北、山东等很多地区民间很早就有秧歌这种群众性的娱乐形式，它以简洁、欢快、参与性强的特点在城市、乡村受到广泛欢迎，并逐步演变成一种独特的艺术表达形式。秧歌舞起源于农业劳动，人们在田间辛苦插秧、耕耘，耘田的劳动，以敲锣打鼓，用来助兴，其实早在宋代就有农事中唱秧歌的记载，甚至在西周开始也有对个别地区类似秧歌形式的记载，后来人们不断丰富发展，将农民们劳动之余自娱自乐的歌舞形式都统称为秧歌。也有关于秧歌最早起源于祭神的说法，农民通过秧歌舞来祈求人丁平安、五谷丰登。

简介：摘要“雅布根呼格吉木”，是流行于赤峰市翁牛特旗德日苏嘎查的一种民间舞蹈。它被当地人称之为“蒙古族秧歌”。它作为民族文化的重要部分，在地域文化传承和民族文化发展中有着很重要的作用，为探索民族历史文化、族群生活提供着宝贵的信息。如今，由于传统生活方式的改变，雅布根呼格吉木的传承和发展面临着很大的困境。因此对其进行保护和传承是最首要的。

简介：东北解放区秧歌创作的一个突出的特点是对民间艺术的借鉴和改造，集体创作、群众创作现象明显，这与党建立巩固的根据地的政策有关，是国民党争夺东北解放区文化领导权的表现。东北解放区秧歌创作紧密围绕东北解放区人民翻身运动和自卫战争，通过文学想像的方式构建了新的民间伦理秩序，认定群众主体地位，肯定人民大众是社会前进、发展的动力，体现了政治意志、革命意识与民间伦理的契合。东北解放区秧歌剧在延安秧歌剧创作经验积累的基础上，将意识形态诉求与民间地方艺术形式结合，吸收了东北秧歌、东北二人转、东北民歌、东北大鼓书等艺术形式的营养，创造了集合戏剧、音乐、舞蹈等多种艺术形式带有浓郁地方特色的秧歌剧。

简介：秧歌，是民间具有代表性的一种舞蹈形式，盛行于中国的北方地区。关于秧歌的起源，有多家学说，如劳动说、祭祀说、傩仪说等。而独具特色的东北大秧歌，则是在东北这块黑土地上流传最为广泛的民间舞蹈形式，具有很强的地域特色。在东北大秧歌中，具有深刻的文化内涵和审美特征，扭出了只属于这块黑土地上的风采。

简介：昌黎地秧歌是河北最具代表性的民间舞种之一，以在地面上轻快自如、自由灵活地扭动为特点．深受广大人民群众的喜爱。但是随着经济的快速发展，外来文化的相继拥入，人们在享受着现代文明带来的物质成果的时候，对包括民间舞蹈在内的民族民间文化产生了隔阂，能够掌握传统秧歌技艺和纯正舞蹈风格的民间艺人已寥若晨星，了解、保护、传承和发展我们的民间舞蹈艺术工作已经刻不容缓。