简介：程颢，程颐与周敦颐的学术师承关系，后世学者多有不同看法，应当说，二程从周子处学得援佛会儒，悟得佛学，从而创造出新儒学即理学，然而，二程援佛，似乎更要多的是辟佛，二程从对佛学的攻辟中，创造和阐发了自己的理学思想。

简介：<正>八十年代中期以后,林清玄散文中的佛学意味增浓.虽然评论界对这类散文的估价未必超过前此散文,但其佛学色彩无疑是林清玄散文中最具个性的地方.论者大都认定这一类散文的成就很大程度上得益于佛教的智慧.从现象上看,林氏对人生和社会的理性把握似乎确是以佛学为依托的,再加上林氏本人是个居士,这就使得人们更难于把他的散文和佛教分开.笔者认为,一般论者大都只是从文化的角度,在现象层面上论及林氏散文与佛教的联系.至于佛教到底在哪些方面、多大程度上影响了林清玄,林清玄散文中的佛学和其他思想的关系怎样,则缺少精细地论述.

简介：

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简介：摘要：丰子恺是中国现代文学史与艺术史的重要人物，尤其是文学，美术与音乐

简介：在这种时间观中,及语中一切法,作为思之实践

简介：魏晋玄学是中国哲学发展链条上的一个重要环节。研究魏晋玄学,应该把它放在整个中国哲学发展的过程中进行考察。魏晋玄学是两汉思想发展的继续。虽然玄学的性质不同于两汉以经学为形态的哲学,但其间并没有剧烈的转变。它是两汉思想发展的逻辑和历史的继续。从正面说,两汉哲学的发展不仅为玄学提供了思想资料,而且提供了先行的萌芽状态的理论形式;从反面说,玄学的出现正好是经学走到穷途末路而发生的转折。玄学是在批判、否定经学的思维模式下产生的。在主要点上正是它的反题。

简介：《论语义疏》的玄学倾向引入注目，引发的玄儒关系问题至今仍存争议。仁是儒学的核心范畴，以《论语义疏》仁论为考察视角，可从哲学层面窥测玄学对皇侃经学思想的实质性的影响。皇侃会通玄儒，在仁的内涵上以儒家“仁者爱人”的传统观念为价值取向；在仁性主张上则以玄学本体论及性分说为哲学依据，并将行仁为用、仁性为体的玄学体用观融入、贯彻在其仁论之中。仁非全德，仁性圆足的体仁者虽可达到仁的至高境界，却难以企及体无的圣人之境。

简介：才性四本论是关于才能的本质、本源问题的讨论。才指后天表现的才能，性指先天禀赋。才性同以质、用关系看待才性，认为才能本源于先天质性；才性异以文、质关系看待才性，认为才能本源于后天之学；才性离认为才性诸要素在功用上互相独立，不相从属；才性合则认为才性诸要素之间存在因果关系。才性四本论蕴含了魏晋玄学的基本方法和命题，铸就了晋人独特的世界观和生命观。

简介：摘要每一种学术思潮的的发生都不是孤立无依的，它必然是对前代的吸收、借鉴、批判和继承。后世做《中国哲学史》，对中国历史上的学术阶段进行历史分期其中包括先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及清代考据之学等等。本文试从两汉经学到魏晋玄学的演变中探讨其内在的理论根源。

简介：三、质性自然——陶渊明退隐归耕的意义 ,在陶渊明生活的时代,的反叛——陶渊明的创作态度 

简介：东晋王羲之早期的隐逸是身在庙堂、心在山林,魏晋南北朝郭象的《庄子注》主旨是"夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中"。郭象庙堂和山林的结合终究只是哲学体系上的理论结合,现实中难以实现。王羲之自誓文之后远离庙堂彻底归隐。王羲之的隐逸,不仅有郭象玄学的理论背景,而且有江熙、沈居士、孙绰等众多人参与其中的整个社会上层关于玄学山林和庙堂关系大讨论的背景。

简介：一种理论的产生与它为社会所接受的程度取决于社会对它的需要程度。现代世界服饰潮流中的“奇装异服”现象的存在和发展与魏晋南北朝兴起的“玄学”有着某种本质的联系，即崇尚个性的张扬，追求自由和反叛。文章以颓废的“月月克”、破破烂烂的“乞丐服”、松松跨跨的波西米亚服饰等为例，对此作出简略的论述。

简介：龚自珍作为中国古代社会与近代社会转折期的思想家，其影响深远。但人们多关注其文学成就、今文经学思想以及社会批判思想，而对其文学思想与佛学的联系关注不够。本文着重在这方面作一些探讨。期望能揭示它们之间的内在联系。

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简介：契嵩禅师是北宋著名禅宗高僧，受到朝野人士的尊敬与爱戴。他一生对禅宗具有高深的造诣，形成了其独特的“禅净合一”、“儒佛一贯”、“禅门定祖”等佛学思想体系。契嵩禅师还是一位著述等身的学问僧，他一生创作了大量反映佛教思想和护持佛教的著作，在中国佛教史上产生了深远的影响。契嵩禅师还与当时许多文人士大夫都有往来，为佛教在士大夫阶层的传播做出了重要贡献。

简介：

简介：藏文佛学典籍的整理与推进藏族传统文化研究有着直接关系。随着藏族传统文化研究的不断深入,藏文古籍整理研究工作显得极为重要。在整理研究藏文佛学典籍的基础上,应系统研究对藏族传统文化研究具有重要资料价值和学术价值的近现代学者的藏文佛学著述。

简介：佛学与中医学有众多相通之处,形神整体观念、直观意象思维、慈悲仁爱理念是佛学与中医学众多相通处的代表.

简介：佛学在宋明理学的形成和发展过程中具有重要的影响和作用。这种影响与作用必须客观如实地界定。从事物的因与缘言之，佛学对宋明理学的形成起了一个至关重要的思想助缘的作用。宋明理学提出了一系列本体意义的范畴，并自觉地为儒家道德伦理寻找形上根据，这在一定程度上是受佛教本体论思维模式的影响。而且，宋明理学提出了性善的遍在性思想，并对人性恶进行了分析，尤其是理学家提出性的超越性思想，都不同程度地吸收和消化了佛学的一些资粮，深受佛学的影响。