简介：在平定宁王之乱、管理赣南地区等实践中,王阳明提出了一套较为系统的工商税收思想:四民平等、公平征税是王阳明工商税收思想的基础;发展生产是税收的保证、服务社会是税收的目的,是王阳明对税收本身的认识;不加赋而财足、统一税收、防止漏税、合法收税是王阳明的税收政策。

简介：《东方奇观》是法国作家尤瑟纳尔（1903—1987）以中国、南斯拉夫、阿尔巴尼亚、希腊、印度、日本的传说故事为蓝本创作的极具东方神秘色彩的小说集,《王佛脱险记》正是这本小说集的开篇之作。

简介：毛泽东关于文艺问题的著作以及他的诗词作品,都曾被翻译成各种文字并在世界的五大洲流传.其中,作为毛泽东文艺思想最集中体现的,在短短几年间,先后便有30几个国家用数十种文字翻译、出版了这部著作,有的还同时出现多种译本.还有不少国外报刊,用大量篇幅介绍毛泽东的文艺理论著作和诗词作品.阅读过毛泽东关于文艺的论著和诗词作品的众多文艺家、理论家,尽管所持观点并不相同,思想倾向也不尽一致,但绝大多数都给予了极高的评价.有些作家、艺术家还结合本国的具体情况和文艺实践,将毛泽东文艺思想中的某些基本原理,作为文艺创作和文艺活动的指导思想和原则.直到今天,毛泽东关于文艺的理论著作和诗词作品,仍然在许多国家广泛流传,并继续产生着重大影响.

简介：霞谷以《存言(上、中、下)》为基础,在本体论或形上学方面吸取了程明道的思想资源,而进一步发挥自己的哲学系统。霞谷十分肯定程明道思想之独立价值,而把它展现于他的思想之内。

简介：默涵同志不仅是我国著名的马克思主义理论家，而且是一位杰出的艺术教育家。建国以来，特别是从1959年他担任中宣部副部长并文化部副部长以来的数十年，他根据马克思主义的教育理论，结合艺术教育的实际，发表了一系列的论点，并在实际工作中采取了一系列的有效措施，为新中国的社会主义教育事业做出了卓越的贡献。

简介：儒家思想的社会化主要途径包括：政治家和教育家对于儒家思想的基本引导以及推动，通过相关的乐器为媒介，传播儒家思想并使其社会化。儒家思想社会化的基本特点包括：全面性、广泛性、政治性、伦理性以及幼年性。对于儒家思想社会化给人们带来的启示包括以下几个方面：符合我国实施马克思主义中的政治推动力的政策要求，儒家的思想可以为我国的当今社会生活以及社会文化提供一定的文化营养。

简介：<正>一屠格涅夫生于俄国农奴制开始崩溃、欧洲资产阶级民主主义思想开始在俄国传播的时代。在这种历史条件下,他个人的出身、环境、教养、社会交往等因素,使他没有站在反动的维护农奴制的立场上。他接受了欧洲的民主主义思潮,用他的艺术才能为俄国和全人类的进步作出了卓越的贡献。早在1834年,当他尚在莫斯科大学学习时,便开始从与进步同学的接触中受到欧洲革命思想的感染,心中产生了对欧洲资产阶级革命运动的同情。1848年他

简介：王阳明的学术思想,众所皆知在于阐扬孟子学,开展"心即理"、"知行合一"与"致良知"。这些论述也与阳明阐述"体认之知",并将"知识之知"含摄其中有关。王阳明不仅将"德行之知"标举至形而上本体层次,同时是以"心之良知"为天理人道贯通所在,将"心"的本体义、活动义、实践义融贯,彰显人之最可贵且至高无上者在"心"。其强调"事上磨练"以致良知,实即将"性"含摄于"心"中,"心"居主导位置,"性"只是虚说。这也将"性"之所以具有成长性的活动义予以彰显,及收摄于"心知"的变化,至此具有认识义与德行义之"心知"可融贯为一,"意"因此成为可引诱"心知"方向的决定性因素,这也即是其四句教中所言之"意"与"格物"。阳明之"心知"是就主体言,所谓无心外之理,无心外之事,并非绝对唯心之论,也非唯我论,而是强化主体性的存在,所谓"事"之存在,是在吾心之活动中呈现,不在吾心之意识呈现的,则非关吾心之意识活动,也无讨论空间。换言之,进入讨论空间之事、物,即已进入吾心之意识活动中。这是阳明之创见,将"知"作为一切认知活动与实践的根源。

简介：王绩是由隋入唐的一位特立独行的诗人,他的诗歌一扫六朝以来的脂粉之气,也不同于初唐上官仪等一批宫廷诗人的诗风。他独特诗风的形成源于他对道家道教思想的接受,而王绩对道家道教思想的接受实属无奈,可以说是一种被迫式的接受。王绩一生的思想的变化极其复杂,我们认为导致这一变化的原因有如下几个方面：

简介：白先勇是台港及华文文学的杰出代表。他的特殊视角和对不同文化的吸纳与创新,形成了白先勇独特的文艺价值思想,即文学的价值在于表现人性,并在此基础上,实现其"情感教育"的功能。

简介：<正>一九二三年,在德国美因河畔法兰克福大学成立了西方第一个研究马克思主义的民间机构——法兰克福社会研究所。纳粹掌权时期,这个研究所曾先后迁往日内瓦、巴黎和美国,一九五○年迁回德国。多年来,这个研究所延揽了一批思想激进的知识分子作研究人员,开展研究工作,逐步建立了一套与“非批判的”传统理论相对立的“批判的社会理论”,形成了著名的法兰克福学派。在实际研究中,这个学派的成员在探讨文艺问题时侧重于对意识形态进行分析,强调“思想观念的决定性作用”。

简介：明中叶以来,经、史、子、集各部评点之学所盛行的＂泛文论＂被移植到不登大雅之堂的小说戏曲领域,对明末清初的小说学思想产生了很大的影响,使得这一时期对小说进行价值观照时有着从＂史＂本位到＂文＂本位的历史变迁,突破了过去小说学思想中的＂虚实＂论,改变了视小说为经史附庸的传统定位,对小说有了文学的自觉,还从方法论的角度探讨小说的文学性,以文章学眼光总结出许多小说技法,真正提高了小说的文学地位。这样的小说学思想由金圣叹奠基,经毛宗岗张竹坡推波助澜,成为明末清初小说学思想的主流。

简介：苏轼在徐州任知府期间,受地域文化氛围、人生遭遇的多种影响,其思想更加成熟圆融,对儒道的思考和认识达到了更高程度的融合。这种思想的转变,影响了苏轼文学创作风格的转变和深化。

简介：公元前三千年前伊始,大自然已危机四伏。全球变暖,酸雨以及被推至风口浪尖的雾霾等的生态环境问题已经影响了人类的生活。环境的改变使得我们不得不思考一个问题,人类究竟应如何与自然相处？生态学家约翰·缪尔则通过他的文字表达了他的生态思想,即人类是大自然的一部分要与自然和谐相处的反人类中心主义的思想。本文将通过分析他以动物为主题的生态散文集《鹿出没》,分析其生态思想。

简介：王朝闻同志的大名是我久仰的了。记得那是五十年代中期，我在中国电影发行公司做宣传工作，偶尔也写影评：所以也就比较关心这方面的文章。他较早发表的，大约有对《内蒙春光》、《葡萄熟了的时候》、《人民战争胜利万岁》以及苏联故事片《苏沃洛夫大元帅》等的影评文章；而给我留下深刻印象的是那篇评论木偶片《一只鞋》的《老虎是“人”————从木偶电影〈一只鞋〉谈起》，还有他就这部影片与黄钢同志的对谈：《我们对木偶片〈一只鞋〉的理解》①。他那广征博引、深入浅出、娓娓滔滔的议论，把艺术中的事物、景象以及与其内在意义、历史文化积淀的联系和区别，作了辩证的令人信服的阐述，如电影中的老虎，“是它自身又不是它自身”，它有着“人

简介：焦循是乾嘉时期著名的经学大家，著有《孟子正义》三十卷，其戏曲专著有《剧说》和《花部农谭》，《花部农谭》成书于嘉庆二十四年（1819年），是焦循在柳荫豆棚之下和乡邻谈“花部”剧目的札记，

简介：九月二十四日至二十五日,杨炳忠、刘江两同志合著的《邓小平文艺思想研究》一书讨论会在柳州召开。讨论会由广西社科联、柳铁文联、中国作家协会广西分会、广西文联文艺理论研究室、柳铁运输学校等五个单位联合举办。参加讨论会的,有我区著名的文艺理论家、教授范阳、王弋丁、丘振声、梁超然、林宝全。李廷柱、王敏之以及

简介：邓小平同志不仅是卓越的无产阶级革命家、政治家、军事家,而且也是富有远见卓识的革命文艺理论家。他在我国社会主义现代化建设新的历史时期,坚持把马克思主义的基本原理同我国革命的具体实践相结

简介：<正>在纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表半个世纪之际,北京出版社将这部作为《阵地》丛书之一的著作奉献给读者.该书按照党的“一个中心、两个基本点”的精神,力求准确地完整地阐述毛泽东文艺思想的基本原理,从各个方面

简介：文学与思想史的跨学科研究，虽然是近年来才更有意识加以倡导的研究取向，但事实上在中国比较文学学科发轫之初就已竹诸实践。王国维的《红楼梦评论》、鲁迅的《摩罗诗力说》等乃是其中的典范之作，新时期以来这方面的研究也是方兴未艾。本文从文学与思想史研究的问题意识出发，试图强调下列几方面的问题。其一，将文学与思想、心态和精神的历史联系起来，不是一种机械的拼合与杂糅，而应该是一种相互渗透和交融，从最高意义上说，是为了恢复文学研究的人文学品格；其二，文学与思想史的连接，非但不是要简单地用文学和语言的材料证明思想史的结论，而且恰恰是要激活“如何说”与“说什么”之间的有机关联：其三．文学是对真理问题和个体命运具体而直接的表达。因而它也为我们质疑那些约定俗成的“常识”与“定见”、那些一成不变的命题和所谓“普遍规律”提供了最大可能性，而这也正是比较文学之所以成为比较文学的题中应有之义。