简介：陈子昂论略张锡厚一陈子昂（６５９—７００）字伯玉①，梓州射洪（四川射洪县）人。远祖籍河南颖川，东汉末年迁居蜀地，蜀汉政权灭亡后，子孙避晋不再为官，居涪南武东山。祖父陈辩，少习儒学，以豪英刚烈闻名于世。其父陈元敬“乡贡明经擢第，拜文林郎”，但没有出去做...

简介：陈子昂年轻时就博览群书，学富五车。有一年，他兴致勃勃地从四川来到长安，想要干一番惊天动地的伟业，怎奈千里马常有，而伯乐不常有。他在京城闯荡了几年，依旧榜上无名，为此，陈子昂烦闷不已。

简介：射洪县北,涪江之滨,有山名金华。山不算高,但古木苍翠,云雾缥缈,风景十分幽美。山上有金华观,始建于梁天监中,北宋治平二年改名玉京。陈子昂《春日登金华观》诗对其景色有如下描绘:“白玉仙台古,丹丘别望遥。山川乱云日,楼榭入烟霄。鹤舞千年树,虹飞百尺桥。还疑赤松子,天路坐相邀。”后来杜甫游射洪,也惊叹此山之美,写道:“涪右众山内,金华紫崔嵬。上有蔚蓝天,垂光抱琼台。”就凭这些诗,已足以使人心驰神往了。但是金华山之所以闻名于世,主要不是因为自然风光,而是因为陈子昂曾经发愤攻读于此。

简介：陈子昂是唐代诗歌革新运动的倡导者。他论诗主张“兴寄”、“风骨”。所谓“风骨”是指文学作品所创造的艺术美的本质特征。“兴寄”要求言志充实深沉。“风骨”与“兴寄”的提出,既扫荡了初唐形式主义诗风,也为唐代诗歌的健康发展指明了方向,在当时无疑是具有开创意义的。

简介：前两年,电视剧几乎风靡了全中国,你一定记得小燕子摇头晃脑哼出的"妙语"--"前不见烤鸭,后不见蹄膀……"可是你知道吗?

简介：

简介：摘要：基于对陈子昂‘‘风骨’’说的了解可以得知，其诗文的理论主张对唐代诗词的发展起到了积极的创作影响。他对诗文的风骨追求，以及对诗美理想的向往，对后期唐代诗文的良性发展做出了重要铺垫。‘‘风骨’’说的全面应用，相当于为唐代诗文注入了新的活力与生命，与此同时，为齐梁诗风的抨击做出了重要贡献，以此促使南北文学走上了以‘‘风骨’’为写作中心的正确道路上。也正是陈子昂对诗文‘‘风骨’’的坚持，为唐代后期的诗风雄健拉开了帷幕。文章基于对陈子昂‘‘风骨’’说背景的研究，综合‘‘风骨’’说内容，对其理论内涵与实践进行了简单说明，并探讨了‘‘风骨’’说对唐代诗文的影响。

简介：摘要陈子昂是初唐诗文名家，历来对陈子昂的研究多集中于其诗作上，对其散文研究较少，尤其是对于其碑志文的研究，更是凤毛麟角。其实陈子昂的碑志文量多质优，具有不小的价值，本文主要探讨陈子昂碑志文的文学价值和史料价值。

简介：陈子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人，唐初著名的诗人、公文改革的先驱。

简介：摘要：陈子昂的生平经历决定了他诗歌的昂扬情调，即便遭遇困顿挫折，在不同的时间境遇之下，也转为愤激慷慨之音，他的诗歌主张深远的影响了唐诗，对唐诗的后世走向起到了骨架的作用

简介：“唐文三变说”是关于唐代散文发展道路的理论总结，发端于中唐梁肃，发展于北宋姚铉，至北宋宋祁的《新唐书》基本定型，有着鲜明的发展脉络。《新唐书》之“唐文三变”说，较之前人，最大的分歧在于是否承认陈子昂为初唐文风变革的先驱。

简介：陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下!”所谓“前不见古人，后不见来者”，不是自我夸大以空前绝后自许，重点在一“见”字。盖谓人生短暂，孤另另的一橛，往者不及见，来者亦不及见，平夙浑浑噩噩，无知无觉，一旦独自登台万虑俱消，面对宇宙之大，顿觉在空间时间上自己渺小短促得可怜，能不怆然涕下乎?这正是佛家所谓的“分段苦”。

简介：陈子昂在年近不惑①时,痛彻心扉地意识到自己当初设定的人生目标,已全然没有实现的可能。这位杜甫口中"千古立忠义"的"雄才"②,自然应属鲁迅笔下那种真正的猛士。他固然敢于正视惨淡的人生,敢于正视浓黑的境遇,但一旦真的要他放弃多年来对人生愿景的热切追求,放弃多年来对武周政权的倾情追随,内心还是难免翻江倒海般的剧烈震荡。

简介：陈子昂思想体系复杂,融＂道、墨、儒、纵横、阴阳＂于一体,在唐前及唐初诗风绮艳浮靡的背景下对诗歌进行了革新,提出了＂风骨＂、＂兴寄＂的诗歌理论和＂骨气端翔,音情顿挫,光英朗练＂的诗美理想,对唐初诗风的变革及其后时期诗歌的健康发展都产生了积极的影响。

简介：在武后朝诗人中，陈子昂的人格精神和诗歌创作具有与众不同的特点，他标举“汉魏风骨”提倡恢复建安文人的远大抱负和慷慨意气，在复古旗帜只革新“采丽竞繁”的文风，本文旨在社会历史语境入手，分析其“汉魏风骨”得以形成的原因；通过对他生命境界的描述，再观其“汉物风骨”的精神基调及主体人格的价值取向。

简介：幽州台上野旷天低,乱云飞渡;残阳西坠,秋风瑟瑟。剑戟森森的军帐外旌旗如云,遮天蔽日,漫天黄沙夹杂着战鼓隆隆掠过苍茫暮色……幽州台上传来慷慨悲凉的歌吟之声:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下……”武则天通天元年(696),一位衣冠似雪的青年男子登上幽州台,吟唱出这首苍茫奔放的千古佳作。一曲既罢,山河肃立。若以立功、立德、立言的标准而论,陈子昂固为一代翘楚,然则通观古今,像他这样“上马击狂胡、下马草军书”的文武全才,历史上并不鲜见,何以唯独陈子昂能赢得生前身后的千秋盛名,以致于今天的射洪人提起陈子昂读书台,仍可以骄傲地说出一句“千山景色此间有,万古书台别地无”?

简介：陈子昂是唐代诗歌发展史上一位极其重要的人物,他变革绮靡的宫廷诗风,为唐代诗歌发展开辟出一条新的道路。然而,纵观今存十余种＂唐人选唐诗＂,仅《搜玉小集》选其诗一首,其他唐诗选本均未提及陈子昂。我们通过分析各种＂唐人选唐诗＂的选本发现,选者编选诗歌的范围、理论依据及诗歌传播上的限制等是陈子昂诗被忽略的重要原因。

简介：林庚的《陈子昂与建安风骨》一文指出,当社会发展较好、充满希望时,更容易出现浪漫主义,并通过一系列的逻辑推理、论证,得出陈子昂诗歌和建安风骨属于浪漫主义的结论。本文对此提出了质疑,论证了建安时代的主流是战乱而非发展;建安文学不是平民文学,而是名士文学;陈子昂诗歌与建安文学一样,既关注现实、悲悯苦难,又雅好慷概、高扬理想。本文最后反思、批评了古代文学研究中常见的＂浪漫主义或现实主义＂二分法的缺陷。

简介：陈子昂《登幽州台歌》中蕴含着浓厚的悲剧性——个体价值在人格自我实现、道德自我完善的过程中被毁灭。＂前不见古人,后不见来者＂传达出诗人在现实世界无法找到归属感的寂寞与孤独,表现了诗人对现实世界荒谬性的嘲讽。《登幽州台歌》时间刻度上的模糊性在某种程度上淡化了时代背景,并使文本带有一定的象征意义,从而使诗中有志不遇、忧愤不平的情感引起了古今无数失意文人的共鸣。

简介：陈子昂既支持武则天的政治改革,又反对武则天的恐怖政治及佞佛靡财,他不仅是一位卓有成就的文学家,还是一位富有远见的政治家.