简介：97回归后,香港社会道德文化建设最大的困境在于围绕竞争性中西方道德文化而展开的价值博弈。从多元的人类现代化事业历史全景看,香港社会只有在克服社会进化论主导下的西方道德文化中心主义基础上,通过重整港人的社会生活世界,才能真正开出香港道德文化建设的切实道路。

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简介：灌云县偏居苏北一隅,曾是国家级贫困县,经济水平相对薄弱。但就在这么一块经济＂洼地＂里,却崛起了一座道德高地。

简介：有这样一个故事：一个老和尚准备从两个徒弟中选一个衣钵传人．他对两个徒弟说：你们去给我拣一片最完美的树叶。两个徒弟去了，不久，二徒弟回来了，递给师傅一片比较漂亮的树叶，对师傅说，这树叶虽然并不完美，但它是我看到最好的、最完整的树叶。大徒弟在外面转了半天，却空手而归，对师傅说，我见了很多很多的树叶，但怎么也挑不出一片最完美的。

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简介：摘要目前，德育教育内容中严重缺乏中华民族优秀传统文化内容，致使我国青少年的道德精神贫乏，民族自尊心、自信心不足。今天我国道德教育陷入困境，很重要的一个原因就是对传统文化非理性的全盘否定。针对青少年传统文化的教育，不在于有多么深厚的古代文化功底，关键是掌握优秀传统文化之精髓。在进行教育时，应采用润物细无声的方式，更生动、更活泼、更有形化，杜绝口号式灌输；同时，应重视对传统文化的尊重和传承，特别需要教育者以自身的行动来做出表率，通过加强优秀传统文化的学习，帮助青少年摆脱德育的困境。

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简介：3月20—22日在韩国高丽大学召开，由美国罗格斯（Rutgers）大学道德心理学研究中心、韩国高丽大学心理学系联合主办，中山大学逻辑与认知研究所朱菁教授与会并作了题为“从家庭到天下世界”的学术报告。

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简介：少数民族道德教育是我国道德教育的重要组成部分。各少数民族在长期的历史发展中形成了各自独特的文化。少数民族间的这种文化差异形成了道德教育背景及德育对象的特殊性。少数民族德育必须根据教育对象的特殊性,有针对性地展开,才能增强德育的实效性。

简介：葛德文功利主义理论产生于十八世纪后半叶。受到当时理性主义大环境的熏陶，通过不断研究，葛德文运用理性的思维分析各种必然性选择、发展的规律，最终提出了追求更多利益将与人类发展史同步存在的功利主义理论。在其功利主义理论思想体系中，他肯定了道德与利益的联系，认为个人价值的大小决定于个人的贡献及个人贡献与能力之间的比例，主张个人利益要服从社会公众利益，在评价一种行为是否道德时，应当将动机与效果相结合。目前，法律趋同已深入到国际交往各个领域的规范中，功利主义为解释这一现象的必然提供了根本性的支持。

简介：道德运气的提出是对传统道德观念的重大挑战。在传统道德责任的概念中，运气几乎是被排除在外的。但事实上，在人们的道德生活实践中，道德行为又是深受运气影响的。因此，道德运气概念的提出导致了控制原则的失效，使道德责任出现了两难的困境。

简介：近年来,国内许多学者连续调查发现,我国高校当代大学生非常需要性知识、性道德评价和性道德选择等方面的教育和引导;学术界在性道德领域也有了一系列研究成果。在这样的背景和基础上,对现实生活中人们关于道德和性道德的言说进行再度考量,得出道德尤其是性道德本质新命题,并对其做了进一步解析。

简介：＂乡愁＂涉及空间和地方,且与人之情感密切关联,故关于乡愁的研究与地理学密切相关。文化的重要功能之一就是指引人们的空间实践。文化地理学的任务之一则是从文化上理解和评判空间和地方的现象。本文分析立场是人文主义地理学,以及由之派生的道德地理学。本文从空间和地方两个维度分析乡愁的背后的道德,并列举了较为成功的乡愁实践案例。归纳出的结论有三：第一,乡愁的道德具有大小、距离、移动性的空间维度。第二,乡愁的道德具有身体层面、经验层面和社会建构层面的地方性质。第三,无论是空间道德评价还是地方道德评价,都在回答对自己、对他者、对自然的态度,在评判留住乡愁的空间规划实践是否＂合理＂。本文最后提出了文化地理学关于乡愁空间道德和地方道德的分析框架,以供读者讨论。

简介：本次讲座从分析《资本论》的3卷4册结构的形成过程出发，首先介绍了《资本论》第1卷德文第1版的创作过程和背景，指出了这个版本在篇章结构上的独特之处以及恩格斯的批评意见，由此引出从德文第1版到德文第2版等版本的发展。作者认为马克思运用崭新的辩证法，将《资本论》三大手稿中的基本经济范畴加以整合，创造出一个从抽象上升到具体的理论结构，并对这个理论结构进行了具体评价；讲座重点对劳动价值理论（特别是劳动二重性学说）、剩余价值理论和资本积累理论进行了分析和评价，强调了资本积累过程带来的是工人阶级生活的恶化，从分析资本主义生产方式起源的原始积累可以得到资本主义生产方式必然灭亡的结论；在讲座的最后，作者利用相当的篇幅分析了《资本论》在语言上的成就，指出这部伟大的理论著作同时也是一部艺术作品，而且包含了丰富的实证材料。

简介：古希腊著名的哲学家苏格拉底能言善辩是出了名的，下面就是一个例子。有一天，街上有人在演讲，大谈特谈“道德”。苏格拉底也在台下听，听着听着，他认为演讲者对道德的理解不够完善。演讲结束后，演讲者走下演讲台，被苏格拉底一把拉住了。

简介：关于文艺鉴赏的理论研究，在西方有着悠久历史。柏拉图在他的《理想国》和《伊安篇》中提到了许多关于文艺鉴赏心理的论述。尤其是柏拉图在阐述其奴隶主贵族的文艺社会功用说的观点时，不可避免地对“作品何以给人以快感”这一问题提出了自己的看法。柏拉图关于文艺鉴赏的论述虽然没有形成完整的理论观点，但是已经体现出了“间接满足欲念”和注重“文艺感染的作用力”这两个基本要素，这为后人从心理学和文艺功用的角度探讨文艺鉴赏的发生产生了巨大的影响。

简介：武松骂嫂——武松劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻!”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉．不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻。倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂!再来休要恁地!”那妇人通红了脸，便掇开了杌子．口里说道：“我自作乐耍子．不直得便当真起来．好不识人敬重!”搬了盏碟，自向厨下去了.

简介：校园文化内在的教育导向、潜移默化的育人功能与现代职业教育,尤其是高职学生的职业道德养成教育存在明显的相关性。探讨高职校园文化建设与学生职业道德养成教育的研究现状和意义,探索构建高职校园文化与职业道德养成教育互动模式路径,通过校园文化加强高职学生职业道德教育,提高高职学生对职业道德认同度,做好校园文化建设对高职学生职业道德养成具有重大的现实指导意义。

简介：2007年1月17日,时任浙江省委书记的习近平以"哲欣"的笔名,在《浙江日报》头版"之江新语"专栏上,发表了《在慈善中积累道德》的短评。此文仅600字左右,但思想内涵丰富,论述精辟透彻。习近平指出:"树立慈善意识、参与慈善活动、发展慈善事业,是一种具有广泛群众性的道德实践",并引用季羡林先生的话说:"慈善是道德的积累"。言简意赅,道出了慈善的最高境