简介：＂道德勇气＂是敢于捍卫道德的勇气,是解决道德困境的关键。拉什沃思·M.基德尔将＂勇气＂分为两类：＂血气之勇＂和＂道德勇气＂,认为二者最重要的区别在于后者为道德原则所驱动。他把＂道德勇气＂视作三个概念领域的交集：原则、危险和忍耐,认为＂道德勇气＂是一种义务论式的,而非后果论式的。实际上,真正的＂道德勇气＂呈现为一种＂混合＂样态,不仅包括行为者的动机和情感,更涉及对后果的审慎衡量。道德勇气能够通过实践逐渐获得,它不仅是一种德性,更是一种能力。

简介：'敬爱的老师们,亲爱的同学们……'在明亮的聚光灯下,我正演讲着。那是一个月前,老师安排我参加竞选大队委演讲,我愣了半天,对于我这种害羞的人,要在众目睽睽之下演讲,简直比登天还难啊.可是'师'令如山倒,我只好硬着头皮上了。短暂的一星期,我写好了演讲稿,并不断地修改、练习……竞选的这一天终于到了,我坐在候选席

简介：冬季昼短夜长，天黑得越来越早。每天放学后，我独自走在回家的路上，越走心里越忐忑。半路上要穿过一片坟地，荒山野岭寂静无人，阴森恐怖的坟地透着一股诡异骇人的气息，偶尔传来的一两声猫头鹰叫更令人不寒而粟。我这个人天生胆小，每次走近坟地时，我都边呐喊着给自己壮胆，边拼命地狂奔过去。等跑到家时，我还总感觉身后有鬼魅如影随形似的跟着，心里扑通扑通直跳。我对母亲说，我不想上学了。母亲问，为什么？我吭哧着说，放学太晚，路上有片坟地，我害怕。母亲沉默半晌，说：“别怕!以后妈去接你!”那时，父亲在城里打工，不在家。

简介：3名海军上将淡论起什么是真正的勇气。德国将军说：“我告诉你们什么是勇气。”说完他召来一名水手。“你看见那根10米高的旗杆了吗？我希望你爬到顶端，举手敬礼，然后跳下来!”德国水手立即跑到旗杆前，迅速爬到顶上，漂亮地敬了个礼，然后跳了下来。

简介：彼得放低声音解释说：“当时我听到父母在谈论，说我长大后应该做什么样的人。”说到这儿，彼得突然变得很激动，“我真不想长大。我想永远做一个小孩子，永远可以玩。所以我就逃跑了，跑到了肯辛顿公园，和神仙们一起住，已经好长好长时间了．”

简介：

简介：在肥绕城高速公路南侧，肥东县牌坊回族满族乡牌坊社区，有间不足20平方米的简陋小屋，一个叫陆广兵的奇人独居于此。陆广兵之奇在于他和常人不同，他只能坐在一张板凳上，靠着板凳来回在屋里移动洗衣做饭打理家务。

简介：陈磊：孟子曰：自反而缩,虽千万人,吾往矣。就是说,先回来好好想一下,如果坚信自己是对的,虽然所有人都反对,但我还是要去做。但是,一定要先＂自反而缩＂!先回头想清楚,非常一定确定以及肯定自己是对的,然后去做才是勇气。否则,就是鲁莽或刚愎自用。

简介：库德钦科娃是一个年轻漂亮的莫斯科女孩，她个子高挑，皮肤白皙，而且家境也不错，美中不足的是她的右嘴角有一颗大大的黑痣。为了不让别人看到，库德钦科娃总会用手捂住那半边嘴巴，久而久之，形成了习惯。

简介：一缕温暖的晨光洒在我身上,我揉着惺忪的睡眼,伴着闹钟的铃声,慢悠悠地爬起来.外婆坐在门口掉了漆的凳子上,朝我宠溺地笑:“快过来,小懒虫,外婆给你剪故事.”我立刻飞奔过去,钻进外婆怀里,迫不及待地问:“什么故事?”外婆笑着点了点我的鼻尖:“你猜猜?”说着,她略显粗糙的手就拿着一把锃亮的剪刀,在彩纸上轻巧地跳起舞,栩栩如生的人物就一个接一个地出现在我的面前.“哇.外婆真厉害.”我对外婆比了个大拇指,觉得不够,又比了一个才满足.“可是,这是谁啊?米老鼠吗?”我指着其中一个剪纸问.“哈哈,这可不是米老鼠,他叫舜,舜是个孝子……”我仰着脸认真地听外婆讲故事,原来外婆剪的是“二十四孝”.

简介：梦想金光闪闪像云朵看起来很近

简介：这个故事始于二十多年前——艾梅·尤班克斯·戴维斯那时刚当上老师，在美国新奥尔良市一处潦倒破落的片区教六年级。她渐渐与自己的学生建立起深厚的感情。时光荏苒，师生之间一直保持联络，她会帮他们选择合适的高中和大学。很快，学生们要开始考虑就业了，其中有些人还想当老师呢。艾梅：忽然之间，你有种“噢，天啊！”的感觉，这就是你梦寐以求的时刻——看着自己的学生即将美梦成真。不过在很多时候，美梦仅仅是美梦罢了。许多她教过的学生并没有被录用，他们收到的是拒绝信。艾梅：我很吃惊。

简介：1我是个计算机专业的中专毕业生,能进入这家大公司,全靠运气。因为太偶然,不具有复制性,所以此处删去若干字,直接进入正题。

简介：在知识传递实践这一教学理解范式制约下，教学逐渐异化为“塑造知识人”的单向度行动，教学中的生成活动日渐缺失，成为缺乏勇气的机械操作和充满麻木感的技术行动。我们需要在重拾教学生成的理念中获得教学的勇气，突破教学麻木感，促进师生创造力的解放与发展。

简介：＂克服困难＂＂战胜自己＂是小学阶段必写的作文主题,也是小学生作文的＂重灾区＂。其实,在生活中,对自己的挑战无处不在,甚至可以说,我们每天都在接受各种挑战。从每一次较量中,我们都可以学到一些东西。这就像打游戏一样——每挑战一次,我们就会积累一些人生的＂经验值＂。既然是常常在做的事,为什么大家却不爱写,写出来的作文也差强人意呢？这是因为,不少同学对＂挑战＂的理解有误。一看到＂挑战＂＂战胜＂,

简介：道德自我是个体对社会道德价值观的内化。由于人们的道德行为受社会文化和情境的影响,某些特定行为引发的道德自我知觉与个体的道德自我意象并不一致,此时个体会采取调节机制来维持道德自我平衡,常见的有道德许可、道德推脱、道德清洁、行为补偿、道德认同等。将来的研究应更多地关注调节机制的外部效度和内在心理机制,考察如何促进个体的道德行为。

简介：道德不是一成不变的，现代语境下的道德观念表现在文学作品中，经常与传统有所不同。元代郭居敬所编录的《二十四孝》，曾经是中国古代民间道德说教的经典文本，不过其中大部分故事因为过于强调孝道和因果报应，缺少文学的美感和魅力，有时也与人性常理相违背，因而在“五四”以后被现代中国知识界所批判。

简介：青年发展是整个社会应该给予高度关注的话题,而青年发展的核心是其道德发展。因此,必须调度各种资源来促进青年的道德发展,推动青年的茁壮成长,为国家和社会的未来储备强大的生力军。为了有力推动青年的道德发展,必须运用科学理论为指导,而马克思关于道德的思想和理论具有前所未有的科学性,正好能够给青年道德发展提供正确的理论指导。马克思认为,道德是历史的道德,不存在永恒道德以及超阶级道德的一般本质;道德应该关注和解决现实利益矛盾;道德应该以实现全人类的解放为主旨。这些基本思想至今仍然具有很强的现实指导意义。

简介：本文旨在比较孟子的道德成熟论与科尔伯格的道德发展论之间的异同,从而探究在道德成熟论中有哪些部分仍然与当今世界的道德教育有着密切的关联。在本文中,我们试图站在科尔伯格的视角向孟子的道德成熟论提出挑战,并尝试着以某种创新性解释来帮助孟子作出合理的回应。通过这场虚构的对话我们发现,尽管孟子和科尔伯格在理论倾向、对道德进步的界定以及在道德观上有着明显的差异,但二者之间依然能够进行富有创造性的对话,从而使我们可以汲取儒家的思想资源以重新审视当代中国以及东亚其他国家和地区的道德教育。

简介：道德自觉是主体将内在对道德的认知、理解、认同逐渐转化为外在主动、自愿的行为实践,并在生活中持续自主地提升自身道德水平的过程。道德蕴含着自觉的特性,它的发展贯穿着人的道德自觉,个体道德提升的根本是道德自觉,故学校道德教育的本质在于培育青少年的道德自觉。在学校德育实践中,应以课堂教学为主阵地、以课外实践为策源地、以校园环境为孵化器,将道德自觉的培育融入教育的全过程、全方位中。