简介:摘要:随着近几年来我国经济的迅猛发展,广大群众开始不再仅仅局限于生活水平的提高,而是越来越注重精神方面的享受,而艺术作为最受欢迎的精神文化之一,在近几年来更是受到了人们的广泛关注。为了更好地满足人们的精神需求,全民艺术普及渐渐地走进了群众的视野中,并且受到了越来越多人的青睐。当然,全民艺术普及不仅仅可以满足人们的精神需求,同时还可以更好地提升群众的审美素质。但是,由于受多种因素的制约,我国在全民艺术普及方面始终存在着诸多问题,解决这些问题迫在眉睫。为此,在全民艺术普及工作中,应结合当前存在的主要问题,采取切实可行的应对方式。全民艺术普及工作具有长期性,且需要社会各群体的广泛参与,同时也应积极转变人们对于全民艺术普及工作的认识,客观地看待全民艺术普及在提升我国国民审美素质的作用与价值。其一方面能够推动全民艺术普及工作的平稳运行,同时也可引导群众主动参与到全民艺术普及活动之中。现阶段,我国社会发展水平显著提高,为了推动精神文明建设稳定发展,应充分满足群众的精神文化需求,应采取多种措施组织开展全民艺术普及工作。
简介:摘要:随着近几年来我国经济的迅猛发展,广大群众开始不再仅仅局限于生活水平的提高,而是越来越注重精神方面的享受,而艺术作为最受欢迎的精神文化之一,在近几年来更是受到了人们的广泛关注。为了更好地满足人们的精神需求,全民艺术普及渐渐地走进了群众的视野中,并且受到了越来越多人的青睐。当然,全民艺术普及不仅仅可以满足人们的精神需求,同时还可以更好地提升群众的审美素质。但是,由于受多种因素的制约,我国在全民艺术普及方面始终存在着诸多问题,解决这些问题迫在眉睫。为此,在全民艺术普及工作中,应结合当前存在的主要问题,采取切实可行的应对方式。全民艺术普及工作具有长期性,且需要社会各群体的广泛参与,同时也应积极转变人们对于全民艺术普及工作的认识,客观地看待全民艺术普及在提升我国过敏审美素质的作用与价值。其一方面能够推动全民艺术普及工作的平稳运行,同时也可引导群众主动参与到全民艺术普及活动之中。现阶段,我国社会发展水平显著提高,为了推动精神文明建设稳定发展,应充分满足群众的精神文化需求,应采取多种措施组织开展全民艺术普及工作。
简介:艺术是应审美传达的需要而产生的。人们将其在实际生活中的感受升华为审美体验,又要通过一定的物质符号媒介将自己的体验传送出去,以引发他人的生命共振,于是就有了艺术活动。艺术的审美传达职能贯串在它的整个活动过程之中,创作上的"聆听"与"言说"、作品构成上的"意蕴"与"形式"以及欣赏活动中的"表达"与"接受"诸种关系,均围绕审美传达的任务而展开,并以实现这一任务为目标。艺术自身所具有的精神超越与社会功利的二重性能,亦皆统一于审美传达。但审美传达所要传送的意义并非一次完成,乃要在由创作经作品向欣赏(包括一次次欣赏)的推移中逐渐生成,且欣赏又会引发新的创作与作品,故艺术活动必将成为永恒的自我循环,随同人的审美需求与社会交往需求的发展而不断得到发展,从而在人的生命活动进程中发挥愈益重大的作用。
简介:【摘要】在中职学校学生的美术教育过程中,提升学生的审美能力是非常重要的,审美能力是每个人都必须要有的,尤其对于这个专业的学生来说,更是必须要掌握的。因为审美能力对中职学校学生的综合素质的提高也是非常重要的,所以在中职学校美术教育进程中,要重点培养学生的审美能力。当学生的审美能力提高之后,就要培养学生的综合素质,素质是中职学生的精神内涵,这是在学生发挥创作的过程中所必须要有的,所以一定要重视培养中职学生的审美能力和综合素质。
简介:摘要台湾少数民族木雕艺术较多地保留着固有的、传统的、民族的特色,这些宝贵的精神财富,凝结着台湾少数民族人民的心血,既生动地再现了台湾人民披荆斩棘、筚路蓝缕的艰难历程与生活风貌,也反映了他们坦荡、乐观、奋发、进取的胸襟与情怀,以及纯真、质朴、充满童稚幻想的意识形态,别具一种古朴无华而美丽隽永的雏态美。由于台湾少数民族的经济基础和社会结构中仍带有原始性,人们的思想中尚有原始观念的遗存,所以其传统木雕艺术具有形式浑素简易、虚拟美化,风格古拙质朴、诡异怪诞等美学特点,抒发了他们热爱大自然的真挚之情。台湾木雕艺术具有悠久的传统和独特的表现手法,其主题鲜明,形式繁多,归纳起来大致有五类,即生活类、礼仪类、佩饰类、陈设类、建筑类。台湾少数民族木雕以排湾、鲁凯、达悟等族群的最为著名,不但渊源悠久、种类纷繁,而且与刳凿、绘画等艺术相融,丰富了雕刻艺术的品类和内涵。台湾少数民族具有奇妙的表现力量和无法言传的灵性,他们从自然中提取元素,以自然的简化组成造型结构,使其木雕艺术基本呈现出写实、简省、几何等三种技艺美学风格。