简介:摘要日本现代主义建筑设计起源于20世纪20年代,初期包括风格派、包豪斯派和勒?柯布西耶派这三股源流。从1945年开始,迈出了走向盛期现代主义的步伐。1975年以后,建筑风格从单纯学习西方转向东西方之间的融合,一大批六、七十年代建筑师开始反思民族性在建筑中的抽象体现。于是建筑师们开始挖掘日本传统美学,试图将建筑与艺术结合起来,“超平”这一概念也开始在建筑中广泛体现,并受到国际广泛的认可。石上纯也便是日本“超平”建筑师中的一员。本文试从研究方法的角度对石上纯也的建筑观及建筑实践作品做出分析,阐述其建筑理念的形成与建筑创作的累进,以期对当代国内建筑理论的探索有所裨益。
简介:我写这篇文章,完全是由于一位朋友的劝说。那天他打电话说,听说你正在看儒家、道家的书呢,对佛家的是否也看一看?他特别强调儒、释、道是中华传统文化的三大支柱,缺了哪个都不好。他这一说我真就动心了,对,是应该看看,可这个念头一冒出来连我自己都吓了一跳,你小子神经了咋的?怎么啥都敢捅鼓,那可是神圣无比的佛啊,一不留神学走了眼,护法天王给你一掌,还不把你打得灵魂出壳?就是死了也不能算完,还有地狱等着呢。不是吓唬人,《西游记》总看过吧,那里的佛祖是何等威严。于是我便从心底涌出一种忧心忡忡的恐惧。谁知越这样想越放不下这件事,原来神秘和恐惧的诱惑力竟然这样大,于是经再三斟酌,我决心学佛。可这时我才知道认识佛家的难度有多大。首先它不像四书,就四本书嘛,老庄也就两本书。虽然我根底浅薄,但我可以反复看,也可向高人请教。但学佛就不行了,想看书?