简介：香港报纸的历史与现状□慧斋早在１８４１年５月，便有英文《香港公报》在香港发行，随后又出版了《华有西报》、《德臣西报》（又译为《中国邮报》）等，至今仍保留下来的早期英文报纸则是１８８１年创刊的《南华早报》。１８５８年在香港创刊的《中外新报》，是中国近代...

简介：松溪县位于闽北边陲，历史文化源远流长，拥有丰富的民间工艺资源，湛卢宝剑、松溪版画、九龙窑青瓷等类型多样、技艺精湛的民间工艺品闻名遐迩。在众多民间工艺品中，松溪版画以其深厚的文化内涵和鲜明的个性特征，深受百姓喜爱，

简介：意大利是世界藏学研究版图中的一个重要组成部分,具有悠久的藏学研究历史,也取得了突出的成就。文章简要地回顾了意大利藏学研究的起源和发展过程,对期间的主要人物如德西德里和图齐等人的学术经历和研究成果进行了中肯的评价,最后介绍了意大利藏学研究的现状,包括目前的主要研究人员、研究方向、代表作及相关研究项目。

简介：由于众所周知的原因,有关韩国华侨的资料奇缺,致使其成为整个华侨史研究中的一个薄弱环节。中国人移居韩国历史悠久,他们在韩国的状况究竟如何?华人遍及世界各地,均在居留国中作出了杰出的贡献,在经济、文化、科技、政治等方面涌现出众多的“佼佼者”,为何在韩国的华侨却难以“脱颖而出”?这是一个值得探讨的问题。本文依就搜集到的资料,从人口、经济、教育,社团等角度,对韩国华侨的历史和现状作番考察,并对此问题略陈管见。

简介：道教形成于东汉，魏晋时期传到甘肃陇东地区，后渐西传。三国魏文帝咸熙三年（265），甘肃狄道（今临桃）城东北东山北麓建有道教太平观。十六国时期，陇西安阳有道士王嘉隐居于东阳谷修炼，受业弟子数百人。唐代，道教被官方定为正统宗教，陇东、陇南等地道教己显兴盛，榆中兴隆山建有道观，兰州华林山麓建有云峰寺。

简介：口述史(OralHistory)，亦称口碑史学、口碑史料学、口头史学等。在中国，作为一种方法，古已有之，最早可上溯至先秦诸侯国的采风。作为历史学的一门分支学科，它肇始于1950年代。回顾中国口述史学的研究历程，认清中国口述史学的研究现状，展望中国口述史学的未来，不仅对于口述史学本身有重要意义，而且对于应对“史学危机”有着不可忽视的作用。

简介：回族伊斯兰文化的传播在各个历史阶段都有不同的特点。在历史上，回族大分散的分布特点和围寺而居的居住格局。不仅诞生了回族自身的经堂教育体系，也使回族伊斯兰文化的传播高度依赖经堂教育，故步于民族内部。近代社会回族伊斯兰文化的传播在依托传统经堂教育的基础上，主要是依靠现代新式教育的创办和新式大众传播媒介——回族报刊，不仅使伊斯兰文化在本民族内部的传播得以延续，也开始向外族介绍和传播伊斯兰文化。当代社会回族伊斯兰文化的传播伴随现代化和全球化的进程也体现出多样性，在保有传统经堂教育的基础上，各种新式民办学校、网站、新媒体都在参与其中，使得伊斯兰文化的传播，不仅在不同民族之间展开，也开始迈向国际化。

简介：一、前言从1910年前清学部将押运进京的敦煌遗书交由中国国家图书馆。保存以来，国图收藏敦煌遗书的历史已跨入第二个百年。馆方对敦煌遗书始终极为重视，将它们与《赵城金藏》《永乐大典》《四库全书》（文津阁本）并列，称为“四大镇馆之宝”。

简介：吕岩在西藏民族学院学报（哲学社会科学版）2014年第5期上发表文章，认为西藏题材的摄影从一开始就涵盖了众多身份的拍摄者，也为其解读提供了广阔的空间。目前能够收集到的西藏题材的影像最早要追溯到1890年左右，西藏和尼泊尔的边境出现一些小型照相馆，有极少量的藏族肖像照被保留下来，主要拍摄者为约翰斯顿和霍夫曼。目前研究者针对作品与西藏社会、政治之间关系的研究很少，例如百年来同类题材作品中民俗与社会变迁之间的关系等，这些往往涉及西藏民俗和西藏近现代史的诸多问题，只有在熟悉和深刻了解藏文化的基础上，才能系统考察摄影与图像表征以及社会人文之间的关系。

简介：戏衣又叫行头，是对中国传统戏曲表演服饰的称谓。18世纪中叶，中国南北地方戏曲繁荣发展，清代乾隆、嘉庆两朝，昆曲和弋阳腔在京是主流戏曲。京剧形成后，表演服装保持了昆、弋诸腔中古典戏衣的传统式样，并不断在继承昆曲和诸腔的基础上吸收创新，

简介：七八世纪之交，伊斯兰教与西藏已有所接触，但直到14世纪才真正传入西藏。伊斯兰教分别从境外和祖国内地两个方向传入西藏，并在保持宗教特色的同时，通过经济活动和日常生活上的不断自我调适，日渐“本土化”，受到藏传佛教和藏族社会的包容与接纳。西藏和平解放后，随着内地穆斯林入藏人数的不断增多，现存于拉萨、日喀则、昌都三地的4座清真寺已难以满足其宗教生活需求，于是伊斯兰教临时礼拜点“应运而生”。民族宗教情况复杂的西藏，需要对其加强管理、合理引导和完善服务，进一步发挥伊斯兰教促进民族团结、社会和谐的积极作用。

简介：一、百年回顾临潭古称洮州，是甘肃省甘南藏族自治州属县之一，处在青藏高原与黄土高原过渡地带，多民族杂居，回族人口较多。临潭回族历来重视文化教育事业，当地文化教育虽不及内地发达，但重视文化教育的传统至今沿续。明洪武十二年，随沐英大将来洮平叛后，镇关戍边的穆斯林官兵的后裔及其后大批从江苏、安徽、山东、陕西等地迁入的回族民众，成为洮州回族的先民。他们的到来，不仅给洮州地区带来了中原先进的农耕文化、先进的生产技术和生产工具，

简介：临潭县回族教育的历史与现状马延义，丁志胜临潭古称洮州，地处甘肃省西南部，是甘南州历史最悠久的县份之一，汉、回、藏各族群众长期共同繁衍生息在这片土地上。自古以来，此地西控诸蓄，东毗中原，北蔽河民更为秦陇藩篱，西北边陲重镇之一。是内地通往川、青、藏的交通...

简介：柯尔克孜族成为跨国民族，起因为近代沙俄向外扩张以及中俄一系列不平等条约的签定。跨国后的柯尔克孜族居住于西部天山两侧，1170公里长的边界线将同一民族分为两半。柯尔克孜族所在地区自古以来便处于丝绸之路必经之地，一些著名的山口就位于其中。跨国后，位居边界线两侧同源民族之间的关系，随着所在国政治、外交关系的变迁而疏密，同时，还和两个国家的政策以及国力的强弱等因素有关。

简介：埃及的本土埃及学，经历了一个酝酿、开拓、发展、繁荣的发展历程。接受欧洲近代文化的知识分子，努力传播埃及学的知识，为本土埃及学的出现奠定了基础。本土埃及学发轫于欧洲列强斗争的夹缝中，形成了以卡马尔为代表的第一代埃及学家、以哈桑为代表的第二代埃及学家，这两代埃及学家是本土埃及学的开拓者。在1922年埃及独立、图坦卡蒙法老陵寝发现的刺激下，埃及学领域也出现了反殖民主义的声音，从而极大促进了本土埃及学的发展，本土埃及学进入了一个快速发展时期，逐步形成了第三代本土埃及学家群体，他们的成就得到了西方埃及学界的认可。20世纪50、60年代以来，本土埃及学进入繁荣期，第四代本土埃及学家在考古上取得了举世瞩目的成就，研究领域日益拓宽。

简介：钓鱼岛及其附属岛屿（简称钓鱼岛）是中国的固有领土。1970年9月至2012年8月，中国大陆和台湾、日本学界针对钓鱼岛历史问题，进行了长期研究，取得了重要学术成果。关于中国大陆的研究综述，主要有李国强《近10年来钓鱼岛问题研究之状况》（《中国边疆史地研究》2002年第1期），刘中民、刘文科《近十年来国内钓鱼岛问题研究综述》［《中国海洋大学学报》（社会科学版）2006年第1期］，张彩霞《2000年以来大陆学界对钓鱼岛问题的研究现状分析》（《台湾研究集刊》2012年第3期）。关于日本方面的研究综述，主要有张植荣《日本有关钓鱼列屿问题研究评述》（《中国边疆史地研究》2002年第1期）。回顾钓鱼岛历史问题的研究状况，分析中日学者争论的焦点，是一项重要的学术工作。为此，笔者不揣浅陋，对近40多年来钓鱼岛历史问题研究状况展开深入探讨。不当之处，尚祈海内外方家批评指正。

简介：自才子佳人小说产生之后，由于曹雪芹与鲁迅等第一流文豪的否定性评价，在中国学界就没有获得应有的文学地位，而这与才子佳人小说代表中国文学与文化在国外所受到的崇高评价是非常矛盾的。而且传统的正统文人与反传统的新文化文人，都对才子佳人小说进行了道德价值上的否定，这种基于道德价值上的否定进而又影响了他们对才子佳人小说的审美评价。这种状况直到20世纪80年代之后才有所改观，开始出现了比较公正地研究才子佳人小说的论著；同时，才子佳人小说的资料整理工作也得到了学界的重视。尽管如此，才子佳人小说的研究仍然有待进一步拓展。

简介：我在1992年以前为了研究中国人是否先到美洲问题和纪念哥伦布到达美洲500周年写论文时，接触到美国人普遍褒扬哥伦布航海史绩的情况。2004年接到美国大华府地区（指以首都华盛顿特区为中心的包括马里兰州、弗吉尼亚州周围地区）中文报刊为纪念郑和下西洋600周年征文的启示后，一方面写应征文章，一方面搜集美国书刊对郑和下西洋事业研究的资料，对旅美华人之对郑和认知和研究水平有了初步的了解。

简介：南京下关天妃宫在历史上称为龙江天妃宫。自从郑和下西洋回国，以海上平安，为天妃神灵感应所致，奏闻于朝，建龙江天妃庙之后，沿江沿海一带，如太仓、长乐、贤良港、泉州、湄州等地，普遍建立天妃庙宇，并遣使致祭。在明代，南京奉祀天妃的庙宇，共有三处，一在下关，一在上新河，一在大胜关，而以下关天妃宫规模最为宏丽，廊下宫内都画满了精美的壁画。

简介：中国的改革已经进行了30余年，经济改革取得了公认的成就，但30年来政治体制改革怎么样，则需要回顾、总结，这个问题关系到中国未来的发展。