简介：随着教育的普及，尤其是高等教育规模的扩展，教育质量问题日益受到关注。由此，教育评价也得到了越来越多的重视和运用。但是，如何开展有效的教育评价，使教育评价成为促进发展和提高教育质量的有效途径，目前在我国还缺少比较系统的理论研究和大量成功的教育实践，尽管教育评价作为一门学科在我国已经有了20多年的发展。

简介：《左传》保存了诸如自然、农神、鬼魂崇拜以及征兆、怪异、卜筮、解梦、预言等丰富的宗教现象和活动。这些宗教现象和活动莫不与春秋时期周人的思想意识形态、社会政治制度以及诸侯国之间的征战等密切相关。

简介：身处高三的我们。未来的目标前所未有的坚定：我要跻身理想的大学和专业学习！身处高三的我们，又有着前所未有的迷茫：我喜欢做什么、适合做什么、能够做什么……这些问题好像并没有固定的答案。开学不久，高三学生小远找到了我。

简介：张岱散文有着深厚凝重的文化意蕴和集“晚明新文学”之大成的重大革新意义，尚有待于更深入地发掘和研究。笔者拟从分类入手，对张岱散文的总体风貌和文化蕴涵进行探讨。本文论述了张岱散文的分类及其游记、园亭记对自然的审美解悟。

简介：秦统一天下,将原秦国的政治一社会模式加诸六国,这与六国士人的政治理念和价值观念发生冲突.秦以强力推行其文化政策,引起了士人阶层的普遍反对.反秦战争中,士人积极参与,对亡秦兴汉功莫大焉.然而,汉初,士人却多不见用.他们备感失落之余,却未沉沦,通过"为学"和"为客"两个途径,达成了自身的个体自觉,并充分展现了自己的事功精神,完成了由"士人"向"士大夫"的过渡.

简介：摘要不少初中时语文学得不错的同学，一进入高中后，尤其是学期考试后即对高中阶段的语文教学反映出不同程度的不适应现象。学生、家长和老师都感到不可理解初中会考那么高的分数到了高中怎么一下子降那么多。个别人甚至对语文逐渐失去信心，将精力转向数理化的演算。

简介：有宋一代,学理型佛教渐寝,而实践型佛教渐兴,故净土信仰遍及整个社会阶层。与此同时,佛教各派之间开始在实践层面上融合,北宋初叶杭州的华严净行社便是其中一个表现。该社的创始人省常根据《华严经·净行品》弘扬净土思想,创造了华严信仰与净土信仰融合的一种形态。除去这些宗教学方面的因素,该社团亦得到了当时代的士大夫的广泛响应,很多名士纷纷加入该社团,并且留下了不少诗歌。本文通过考证现存之文献,并结合前人研究成果和宗教学相关理论,对宋初杭州华严净行社进行系统研究,着重探讨净行社中佛教实践和社会互动等问题。

简介：2005年12月-2006年5月，采用实地调查、资源调查、走访调查等方法，对梅江干流开展鱼类资源调查研究，本地区鱼类以鲤形目为主，占总种数的69．23％，其中又以鲤科鱼类为最多，占鲤形目的68．89％；其次是鲈形目和鲇形目，分别占总种数的15．38％和10．77％。此次调查采集到21种在《广东淡水鱼类志》梅江水系没有记录的鱼类。梅江鱼类可划分为热带平原、江河平原、中印山区、上第三纪和北方平原五个鱼类区系复合体。同时，本文探讨了梅江鱼类资源的合理开发与保护对策。

简介：广西邕宁顶蛳山遗址的支解葬，是国内首次发现的独特葬仪。本文拟通过民族学材料对其成因提出一种假说。

简介：本文通过对欧亚草原斯基泰时代铜镜的分类介绍,并与周边地区发现的早期铜镜比较,认为斯基泰时代不同类型、样式的铜镜都有其各自不同的渊源和演化过程;又结合中国境内早期铜镜之考古发现,对早期中国与境外草原之间的铜镜交流进行了探讨。

简介：报道了2000—2006年在安徽黄山地区采获蜻蜓57种，以及只有记载而未捕到的4种共61种，分隶10科37属，其中54种为安徽省新记录。

简介：敖玉文女，1954年生，1979年毕业于齐齐哈尔师范大学外语系，1979年8月在原呼伦贝尔教育学院外语系任教。先后进修于内蒙古大学、大连外国语学院助教进修班、东北师范大学硕士研究生班。

简介：黄孟文１９９５年１２月，新加坡隆重召开了世界华文作家会议，会议的主持者即为新加坡作家协会会长黄孟文博士。他祖籍广东梅县，笔名孟毅，１９３７年出生于马来西亚霹雳州，先后获南洋大学文学士（１９６２）、新加坡大学文学硕士（１９６８）和美国华盛顿大学哲学博士...

简介：学校是培育人才的专门机构,教学是学校育人的主要途径,也是学校工作的中心。教师的教和学生的学,是教学过程中互相依存的两个方面。教师要起主导作用,学生则是学习的主体。教师教得如何,要以学生学得如何为主要标志。时下,转变课堂教学观念,开展“合作性教学”是新课堂教学改革中的一种重要方法。

简介：如何从国内汇款到英国，确实是困扰许多留英学子尤其是初涉英伦的年轻留学生和他们的家长们的一件麻烦事本报记者三石在和国内多家相关金融机构联系查询后，整理编辑了以下一组文章，以求为大家提供一些指导和帮助

简介：浙江余杭南山普宁寺是宋元时期流传于江南一带的佛教白云宗的祖庭。由于白云宗在元代受到朝廷扶持,普宁寺的规模与影响力也一度达到极盛。但对普宁寺的宋代源流及其在明代重建之后的流变情况,学术界则至今还没有人进行过系统的考证与梳理。通过对包括正史、方志、佛教史籍、文人笔记等在内的各类文献的考证,并结合前人的相关研究,可以大致归纳出普宁寺近千年历史沿革脉络:其前身为北宋末年孔清觉所建的白云宗小庵(疑为“白云庵”),绍兴年间(1131–1161年)先后改称“传灯院”“普安院”,淳熙七年(1180年)改为“普宁寺”,进入元代则称“大普宁寺”,元末被毁;洪武三年(1370年)重建为“普宁禅寺”,变为丛林,并于明中期合并了慧照塔院、定一院、松隐院等几个寺院,清嘉庆十年(1805年),普宁禅寺得到重修,清代后期渐趋没落,约于20世纪初衰亡;从明代中后期一直到清末,普宁禅寺在民间亦称“南山寺”。

简介：卢绾受封异姓王意义重大,其代表着西汉由被动因功封异姓王向主动因亲封异姓王的转变。在此前提下,认为卢绾得封之原因主要有四:试行计划已久之新政附带而来的结果;亲而不缘的私人关系;军功平平的战绩;可安边又易于控制。

简介：“解构”是海德格尔的现象学存在论的主要操作步骤之一。它的重要性在于：海德格尔试图以这种方法对西方存在论的历史进行剖析，真正提出“存在问题”，探究被形而上学所遮蔽的原初经验，对西方思想的命运进行追问。海德格尔早期所说的“解构”包含三条具有差异的进入哲学史的路径：作为解释学之途径的“人类学的解构”、作为基本存在论之任务的“存在论历史的解构”和作为存在论方法之环节的“现象学的解构”。对这三条路径进行了简略梳理，并指出了“解构”所具有的现象学存在论、解释学和哲学史批判这三条思想向度。

简介：释智圆晚年与西湖为伴,创作了大量以西湖、孤山及酬唱赠答为题材的西湖诗,内容十分丰富。释智圆采取自注诗歌的方式丰富了其诗歌的内涵,有着融合儒、佛和倡导诗教的个性,同时也有宋诗＂以议论为诗＂的共性。虽然释智圆算不上宋代一流的诗人,其主要成就亦不在诗歌,但从西湖诗的发展来看,正是以释智圆为代表的居住于西湖之畔的这一批宋初诗人,开启了西湖诗歌发展的第一个高峰。研究西湖诗词,既可以清晰地了解西湖文化的发展历史,又可以为推介西湖人文景观、恢复历史原貌提供历史坐标,也可以为进一步扩大西湖的社会传播效应提供艺术媒介。

简介：摘要探索数学实践活动课的特征，把握数学实践活动课学科性、实践性、全员参与性、知识应用性、探索创新性等特点，上好数学实践活动课，培养学生的创新精神与实践能力。