简介：行政伦理学如果希望不断积累知识，就必须在其研究领域形成公认的理论范式。范式的形成必须具备两个基本条件：在基本的问题上获得共识并形成坚定的信念；以共同的研究方法研究问题。行政伦理学以行政人员的道德行为为研究对象，而道德行为归根结底是遵守伦理规范的行为。规范既是一种制度，又是一种观念。前者是制度分析的对象；后者是知识社会学分析的对象。行政伦理的制度分析和知识社会学分析是理解行政伦理的必要途径。

简介：责任生存应成为大学生虚拟生存的伦理范式，以道德责任为价值取向与旨归。网络空间的责任生存之所以可能．源于网络技术的工具性、虚拟行为对现实行为的反映、“虚拟的人”的“影子”特质等因素。基于虚拟生存的道德责任生成，必然在虚拟世界的生存体验、情感交流、虚实交互融通中发生。因此，大学生网络空间的责任生存可拓展的路径为：通过主体重塑以实现类我与自我的协同与超越：培育网络慈善文化以凝聚虚拟世界的价值认同；实现责任生存以重建虚拟生存的实践范式；强化行为规引以优化虚拟生存的代价管控；促进虚拟发展以确证虚拟生存的生命意义。

简介：消费社会以惊人速度在世界蔓延,它主要以消费为显征.消费主义的价值取向加剧了经济与环境之间的矛盾,浪费现象严重,影响了人类可持续发展.消费的时尚化改变了人们的传统伦理观念,消费伦理的旧范式难以解释现代社会的经济变迁.在回顾传统伦理关系时,构建一种不失时代特色而又被世人普遍接受的新消费伦理范式成为人们的期待,以弥补社会经济发展与伦理道德建设之间不平衡所造成的断裂和真空.

简介：本文认为网络自媒体语言消费具有方式的多模态性、主体的多维性、个性化、平台的互动性等四大特点。同时认为其具有表达主体意识形态和消解主体压力两大伦理范式。作者强调,网络自媒体语言消费伦理失范的趋势,是亟待思考和解决的问题。

简介：在高校发展过程中,传统的管理方式与当前社会中提倡的治理范式出现了不吻合的情况,在此种情况下,高校想要做好大学生管理工作,就应构建大学生管理伦理。本文对治理范式下当代大学生管理伦理的构建进行了具体分析,并阐述了自己的见解,以供参考。

简介：本文试图证明文学通过作为伦理的范式作用而具备实践品性。文章首先探究伽达默尔的'实践性'思想以伦理为核心,以共在为场所,以历史性保障其合法性、以境遇性实现其有效性的本质。文章进而通过'实践性'伦理意义实现的核心途径,即共在的场所性、历史性存在、有效性境遇的文学展现,阐明伽达默尔将文学作为伦理范式的实践性意义。

简介：1月12日在北京林业大学举行，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会，北京林业大学人文社会科学学院、生态文明研究中心、“生态和谐社会的伦理范式阐释研究”课题组，以及北京工业大学“信仰危机的现代性根源探究”课题组等共同举办。来自台湾辅仁大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院、中国科学院、教育部高等学校社会科学发展中心、中国地质大学、东北大学、广州大学、《世界林业研究》、《南京林业大学学报》等20余家单位的40多名环境哲学及伦理学专家学者出席了会议。

简介：一问题的提出：道德治理究竟＂治什么＂？党的十七届六中全会首次提出要＂开展道德领域突出问题专项教育和治理,坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义,坚决纠正以权谋私、造假欺诈、见利忘义、损人利己的歪风邪气＂。此后,道德治理问题开始受到学界的关注。党的十八大报告进一步指出,要＂深入开展道德领域突出问题专项教育和治理,加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设＂。由此,道德治理问题更成为学术界和实践工作部门共同关注和探讨的热点问题。

简介：泰州学派思想运动无疑是中国古代历史转型期——晚明时期最重要的社会思潮之一。一方面,它一反宋明理学的鲜明而激进的功利主义取向,使其可被目为是＂中国近代资本主义思想的萌芽＂;另一方面,它对源于周礼的中国文化＂家本主义＂思想资源的深入发掘,又使其体现为对中国古老的伦理本体传统的历史回归。因此,正是这种经济学思想与伦理学思想二者的携手共进、交映成趣,使泰州学派思想得以统摄会通＂义＂、＂利＂,堪称为中国传统经济伦理思想中的一座有待开采的精神富矿;同时,也使我们循这种＂义利双行＂路线而对泰州学派思想进行研究,这既是对中国传统文化中是否有普世的经济伦理这一＂韦伯式问题＂的回应,又是对中国传统经济伦理的真实面目的一种去蔽和揭秘,并最终使有别于西方式的＂神本主义＂的经济伦理的、一种中国式的＂家本主义＂经济伦理范式在当代学说中有可能真正奠定。

简介：作为从价值维度来思考和调适人与自然关系的环境伦理学，常常被共通性话语或普遍性价值准则来标示，环境伦理学在中国的发展也是如此。然而，缺乏一种基于本土化建构视角的环境伦理学往往难免与现实生活世界产生隔膜或疏离，一方面表现为理论范式的缺乏，另一方面则表现为实践效度的弱化。基于此，本文提出中国环境伦理学的本土化实现应当以范式确立和强化效度为价值圭臬。

简介：二、三农研究的范式依赖,三、三农研究的范式转换,一、三农研究的范式危机

简介：这篇短文通过范式和张劭的交往，赞扬了重承诺、守信用的品格。范式与张劭约定，两午后前去拜访。对此张母表示怀疑，但范式如期而至。这里用“二年之别”、“千里结言”做反衬。突出了范式的重义守信，一诺千金的品格。这种讲诚信的品质至今仍给人以启迪和教育。

简介：暮色中，黄龙溪的轮廓依稀可辨。近前看去，古镇那宁静的街道纯系条石铺就，雕花的窗棂、木柱门廊、翘角屋宇瓦当缀檐，楼宇之间“勾心斗角”煞是好看!单是那屋脊上青瓦堆砌的翎花就呈各种招式，千姿百态，令人目不暇接，装饰得既朴素又雅致，着实精湛极了。

简介：道德思维与道德素养是密切相关的,学生道德思维的形成很大程度上依赖于教师对德育的理解。基于规则视域开展的德育以规则为核心,忽视学生心灵的成长,易让学生形成功利人格;基于伦理视域的德育注重让学生体会规则背后的伦理价值,激发学生内在的情感以及自我发展的内驱力,注重学生内生性道德品质的生成。从规则视域走向伦理视域,教师应引导学生从伦理视角思考问题,增加学生的道德体验,提高学生的道德理性。

简介：新的教师专业发展范式将教师专业发展视为教师在反思中建构独特的专业自我的过程,　　　　(三)学习观的转向　　教师专业发展是教师持续学习的过程,　　新的教师专业发展范式的兴起源于知识观上的若干转向

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：西方的理性传统,即我们主要的现实、学习和教育概念所依据的一系列假设,建构成了一种客观主义的学习范式。这些假设现在正受到解释主义学习范式的挑战。在成人学习领域中,质变学习理论基于解放主义范式,体现了客观主义和解释主义范式的辩证综合。质变学习理论主张,工具性学习和交流性学习之间存在某些区别,需要人类在交流中发挥批判性反思和话语的作用,以及解释性框架的质变潜力。在此基础上,质变学习理论力求为成人学习开发出一种普遍、抽象和理想化的模式。

简介：法学不是以方法的独树一帜而存在的,它表现为一个一个成熟的范式,这在法哲学领域更加明显.从事法学,首先和全部的工作,就是掌握范式,进而利用范式来发现和解决问题.范式由伟大的法学者独立或合力构建,法学经典著作是法学最重要的财富和学习范式最重要的根据.而为了认清范式,我们先要认清范式背后依靠的哲学.

简介：借用美国科学哲学家托马斯·库恩的术语，所谓范式（Ｐａｒａｄｉｇｍ）就是一个已知的具体的科学成就，一套已被公认的概念、习惯、规划等，是某一学科内范围最广的共识单位。关于范式转换（Ｐａｒａｄｉｇｍｓｈｉｆｔ），库恩认为它是思想和科学进步的表现形式，即新范...

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。