简介：现代汉语"逻辑"是一个多义词,在不同的语言环境里,有不同的含义.如,"这是历史发展中的逻辑",是指客观事物的规律、规律性."说话写文章要讲逻辑",指的是思维的规骀律、规则."这是荒谬的逻辑",指的是某种性别的理论、观点或行为(含贬义)."学校要开逻辑,干部要学逻辑,中学生也要学点逻辑"指的则是一门科学,即研究思维形式、思维规律和思维方法的逻辑学.逻辑学是一门古老而年轻的科学.

简介：一、秩序是和谐的整体性结构希腊人认为秩序意味着安排、结构的完善与美,有秩序的世界,世界的秩序

简介：易学的哲思──人类理性的导引（台）高怀民前言说到易学，我想最基本的认识应该有，那就是：它是哲学思想。近世以来，哲学界人士由于受广东西文化交融的影响，愈重视哲学问题的剖析与精索，大家把易学的卦象摆在桌面上去审查他们的排列组合方式，去思辩它的阴阳生化思想...

简介：

简介：自从人类社会诞生以来，人类即开始了社会公共生活，经过千万年的衍生和发展，各社会群体均形成了自我特定的公共秩序规范体系，表现人类特有的德性与理性之美，维系着社会的和谐与秩序。当前中国社会正处于由传统社会向现代社会转型之际，社会现代化的飞速发展，社会流动的急剧变化，新旧秩序的交融与裂变，迫切需要新的社会公共秩序规约人们的行为，使社会公共生活保持在秩序之中。本文从分析传统到现代，从公共秩序是人类德性之美、人类理性之维、社会和谐之基、人类文明之要几个方面揭示了加强社会公共秩序建设的必要性、重要性和主要途径，希望引起人们对公共秩序的高度关注，养成良好的公共生活秩序习惯，以建设社会主义和谐社会。

简介：２１世纪哲学的主流是生命哲学。未来的生命哲学将具有更加鲜明的时代感，将进一步从感性实践出发，更充分地展现人类生命的具体规定性和丰富性，将致力于追求生命的完整性与和谐发展，将尽可能克服目前哲学学科分类中所存在的“条块分割”的弊端，将进一步推动哲学的“大众化”……。２１世纪生命哲学在把握人类生命的同时，将成为人类生命的理性表现

简介：可持续发展承载着人类自我改变与救赎的历史使命,代表着人类未来发展方向,也是新一轮全球化竞争的焦点。无论是发达国家还是发展中国家,都不得不转向可持续发展,谁都不能缺席。

简介：现代西方哲学乃是对传统西方哲学进行的一次基于“理性主义何以可能”的问题式全景反思与批判。人类理性同人类历史的发展一样，都是一种充满内在矛盾的辩证运动过程。作为呈现人的反思判断能力的理性，本质上属于人类须臾不可或缺的“本体论承诺”；作为“普照之光”的理性主义，实质是人之为人的一种“弘道逻辑”，即“真”与“诚”相统一的科学精神和人文精神的复合体。当代世界理性主义的复杂性立场或走势值得关注。人类理性主义精神重在建设和培育。

简介：Christiansen等［12］对234例习惯性流产患者的研究中发现,　　在习惯性流产与HLA-Ⅱ类分子中的HLA-DR、HLA-DQ相关性研究中显示,　　在习惯性流产与HLA-Ⅰ类分子中的HLA-A、HLA-B相关的研究中

简介：是中世纪欧洲第一部民族史诗,古英语文学最重要的作品.本文结合诗歌中的历史背景,考察了主人公同怪物的关系,分析了诗歌中对财富与人生价值的思考,指出在似乎荒诞的斗妖故事后面包含着反对仇杀、渴望和平的声音.

简介：西欧社会历史观的进步与发展，与人对自身的揭示和认识有着直接联系。哲学史上每一次对人自身的揭示和发现，都必定带来一场人类社会历史观方面的深刻变化。本文记叙了西欧历史理性形成、发展、科学化的过程，从中揭示了人类历史理性在这一过程中所遵循的内在逻辑、规律。

简介：Christiansen等［12］对234例习惯性流产患者的研究中发现,　　在习惯性流产与HLA-Ⅱ类分子中的HLA-DR、HLA-DQ相关性研究中显示,Jin等［16］在123例习惯性流产患者及经体外受精治疗的原因不明的不孕症患者中进行HLA研究

简介：《呼啸山庄》不是一本容易讨论的书。书中的人物个个都备受情感的折磨，都在非理性地做出对他人内心世界错误的判断。人类理性是全部人类关系和人类文化的基础，在特定的场合和时间，我们每个人都会处于人类理性盲点的某一点。在《呼啸山庄》这样的世界里，相互排斥的力量不断充斥在每一个环境里，每一个群体里，每一个家庭里，每一种关系中，以及每一个人的自身里，要触及他人的心灵感知其路途是艰难的。

简介：作者比较基督诸教,提出1.神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学与上帝创世观或神灵信奉并非必然一致,而神学人类学则作上帝或神灵宇宙观的理解。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统;神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,即研究者与宗教研究内容及其表达融合。宗教人类学内容各异,神学人类学基本据神学形态。2.神职、教徒据上帝意志、教义经典和神教本位,以神启感召或圣灵信仰解说人类学事项,为神学本体的神学人类学;信徒或人类学者据主位神圣信仰、圣事体验和学科理论解章,为人类学本体的神学人类学。3.仪式是神阶与信徒一同抑或分自、乃至个人寻求神学意义之祈祷感验体悟的过程与载体,并非仅如涂尔干所言之集体表征,亦是神圣性、宗教正统性、象征性之表征。4.广义神学包括其教阶体系实践,故宗教修行涵括教会及其神职和信众双主体层面。5.神学人类学关注宗教何以引导认知、过程与结构。审视作为与国家历史并行的宗教历史可以认为,人类世界可分类为宗教和世俗两大界域。6.新教提供了神学人类学的认知基础,其本身即神学人类学化的过程。正教-天主教-新教承载神学人类学之形构。

简介：“新新人类文学”以自己及周边的生活为原型，对身处都市的诸种欲望进行了感性描写，引起文坛强烈争议，本文分析了这一文学现象所产生的社会背景，指出“新新人类文学”关于现代都市的欲望化叙事及其“反叛性”的背后，实际上更多地是对都市人文精神的颠覆与瓦解。

简介：说起收继婚，更多的人把它看作是一种奇风异俗，似乎仅仅是历史上的一种“另类”。而本文试图用人类学的理论和研究方法，来论述匈奴风俗中的“收继婚”，使读者摆脱这种态度，以一种客观的角度来审视收继婚的存在发展的合理性。

简介：德性是什么？人类为什么需要德性？从麦金太尔至今,＂德性＂一直是人们所追逐和关注的话题。一种德性是一种获得性品质,这种德性的拥有和践行,使我们能够获得对实践而言的内在利益,缺乏这种德性,就无从获得这些利益。1德性是人运用理智或智慧,根据其谋求生存得更好的本性的要求,并以生存得更好为指向培育的,以心理定势对人的活动发生作用,并使人的活动及其主体成为善的善品质,即道德的品质。

简介：人类给自己贴上了“万物之灵”的称号，认为自己无所不能。的确，自从工业革命以来，人类现代文明已经给地球带来了前所未有的影响。

简介：摘要中世纪神学家托马斯・阿奎纳突显了人类理性的作用，赋予哲学独立性的地位，使神学信仰理性化，实现了理性与信仰的和谐统一形成，具有实现可能性与一定的人文价值。如今中国正步入世界强国时代，习近平总书记提出了“构建人类命运共同体”，其旨在于构建一个“大同世界”，体现在以人类整体为中心，能兼容不同的价值理念。而文章旨在探析托马斯・阿奎纳的理性信仰思想，在以人为本的基础上，思考人类命运共同体的建构之路。

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