简介：

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简介：意义形态和意象形态的关系不仅是两种文化之间的关系,而且也是两个时代的关系。尽管意义形态迄今尚未走出体制格局而成为一种自足的文化,但80年代它以“精英”的面目和寄身体制的存在方式却大出风头。如果把那个时代叫做“精英化时代”的话,那么90年代则风向顿转,意象形态的崛起既在一定程度上消削了作为政治文化的意识形态,同时也顺便把依托意识形态而存在的知识分子文化放逐到一边。精英“下课”了,而歌星、舞星、影星、模星、球星之类的“大众偶像”却开始登台亮相。很明显,大众需要通过对偶像的崇拜来完成自己

简介：一结巴说他只要一泡尿,就能把树上那日啊日啊叫唤的知了滋下来.牙六说我不相信.你能尿那么高么?牙六眯缝着眼望望树上那日啊日啊不停叫唤的知了.那可比我家房檐还高一半呐.

简介：　　玩,也能看出一个孩子的勇气.过去的孩子玩"官兵捉强盗"、玩"撑骆驼"、玩"斗鸡"、玩"弹簧屁股"……活动量很大,竞技性很强,有时还有点危险,别小看小男孩,很有男子气的.……

简介：人是有层次之别的。从阶级论的角度讲,有剥削和被剥削阶级：从物质占有的角度讲,有富有和贫穷；从身体状况的角度讲,有健康和病弱；从灵智开发的角度讲,有开悟和蒙昧；从精神境界的角度讲,有高贵、平庸以至卑劣。而文学,说它是写实也是虚构,其实这写实和虚构都要通过心灵之象得以呈示,所以,文学在某个意义上说,

简介：我不知道要去哪，我只是往前走着。姨父走在前面，天黑得厉害，我只能看到他工作服上的白字。我小心翼翼地跟着他，地面崎岖不平，不时会踩到一些碎砖块，遇到水沟时，姨父会提醒我，或者干脆把我抱过去。脚下的路对我来说是完全陌生的，我们今天早上刚到这里。姨父带我们去麦田里放了会儿风筝。到了晚上，我们吃完饭，打了会儿牌，开始张罗睡觉。我们来的人太多，姨父家只有一张床，所以，他们决定让女孩们和小姨睡在家里，姨父带我到别处。

简介：广西的“海洋文化”主要指北部湾文化。对应广西的“山地文化”、“少数民族文化”、“边关文化”等，北部湾的“海洋文化”更代表了广西的开放、开拓精神。随着泛北部战略的实施，北部湾地区正成为中国一东盟经济圈和自由贸易区的交汇中心和桥梁。作为中国经济增长新的一极，泛北部湾的经济发展将是广西获得飞速发展的重大历史机遇。

简介：在莫言笔下，吃的场面屡见不鲜。在《透明的红萝卜》的开头部分，生产队长正是一边咬着手里的高粱面饼子，一边去敲出工钟的。吃，在这里比一天内的任何一种工作都要来得早。是吃——而不是钟声——召唤着劳动的人群，并提醒着劳动的必要性。只是到队长的吃的活动终了之时，钟声才敲响，并且，吃的活动的余绪仍然长时间地延宕，比钟声的余响还要来得更悠长些。莫言特别地写到队长的吃的活动结束时的情形：

简介：家长制不是中国特有的历史文化现象,但对比其他国家而言,其对中国的影响更为持久、更为深远,因而对其研究也更具意义.在新时期,家长文化具有了新的表现形态,因而有必要对其再探讨,本文拟对这一历史文化现象的源起及表现形态做一简单分析.

简介：张贤亮小说中的死亡母题体现为一种与恋母情结和子宫情结密切通融的大地崇拜原形心理,在一次印证了章永璘的集体无意识中隐藏着一种返回母腹的大地崇拜原形心理,实际上不过是小说开篇中描述过的男主人公母亲的替身

简介：在《克拉丽莎》一书中里查逊只是延续了《帕美拉》中,在小说序言中里查逊称拉弗雷斯为一　个,他的小说《帕美拉

简介：不妨再次重复我自己不止一次说过的比喻。就一个社会有机体而言，如果大众是社会的“感官”，知识分子就是它的“大脑”。就感官所形成的文化即大众文化当然是消费性的，笔者借用昆德拉的概念称其为“意象形态”，兹不再表。然就大脑所形成的文化

简介：隐喻体于是成为古代文论中重要的批评体式,隐喻体于是成为古代文论中重要的批评体式,史书的实录性叙事极大地影响了古代文论的言说方式

简介：国际空间站的宇航员将会增加到6名,尿液循环机每小时可以净化出6升水,国际空间站上的每个宇航员平均每天要使用大约4.4升左右的水

简介：在传统意义上,意识形态反映了统治阶级的意志,属于上层建筑的范畴.在后现代语境中,詹姆逊对它做出了独特的解释.本文从詹姆逊的意识形态理论入手,梳理了马克思主义的意识形态理论和精神分析学对他的意识形态理论的影响,分析了其理论中意识形态与历史、乌托邦之间的关系,进而反思了其意识形态理论的难以克服的困境.

简介：在《克拉丽莎》一书中里查逊只是延续了《帕美拉》中,在小说序言中里查逊称拉弗雷斯为一　个,里查逊在小说中暗示

简介：他的小说《帕美拉,里查逊笔下的帕美拉就是一例,但同时也反映并加深了18、19世纪英国妇女　仍相对卑微的社会地位

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简介：<正>曹毓生在《再现与表现的对立统一》(《文学报》1994年5月19日)一文中指出:文艺创作中的“再现”与“表现”并非总是半斤八两,一半对一半,而是往往显出种种落差反差.具体说来,这是因为:作为艺术家由于主观条件与所处环境的互不相同,因而观察、体验、研究、分析社会生活的心态彼此有别,于是所酿造的审美意象的内在结构(主观与客观、心与物、情与理的轻重强弱等等)自然也就各显差异.这种差异可分三类:一是再现型,