简介：作为＂扬州八怪＂代表之一的郑板桥,其文人墨竹画不泥古法,自出新奇。在其众多的画作中墨竹诗意画尤为精彩,托物言志、胸无成竹,尽显传统文人画家的诗意情怀和关心、同情民间疾苦的责任意识。特别是＂诗画＂之结合以及＂书画同源＂、画竹三段论与＂胸无成竹＂、创新与师古传承、＂纯熟返生＂与＂删繁就简＂等美学思想为后进之财富,大大丰富了传统绘画之意蕴内涵。

简介：摘要留白留给人们的思考还在继续。它体现了中国传统的空间观念和“以人为本”的设计理念。将留白巧妙应在室内空间中正体现出质朴与简洁才是设计的至高境界。或许空间不缺少留白，而是缺少留白的意识。复杂繁琐的事物和表面可观的东西跟容易让人过而忘之，但是以留白创造出极具个性特色的设计样式和风格，以及留白塑造空间所产生的独特能让人由体会而产生的记忆更加深刻。同时，它也正在从设计的思维方式上给我们更多的想象空间。

简介：经典总是常读常新的。余光中先生的《心有猛虎细嗅蔷薇》是一本散文精选集,书中所有篇目,皆为先生生前亲自审定,全面收录了《山盟》《听听那冷雨》《记忆像铁轨一样长》等经典佳作。六辑作品,以“做个高级而有趣的人”始,以“心有猛虎,细嗅蔷薇”终,或婉转缠绵,自然风趣;或跌宕起伏,妙喻天成;或诗意缱绻,韵致悠然;或犀利尖锐,振聋发聩……作家以其独特的美学意识、意蕴丰赡的语言、炽烈的家国情怀,描景绘人,言情记趣,忆旧思远,为读者还原出一个更真实、更立体、更丰满的余光中形象。

简介：作为明代心学的开启者,陈白沙是个十分重视诗教的教育家。陈白沙以诗为教,把自己的人生理想和现实感悟化为诗意的语言,用诗歌的方式培养弟子。诗教既有丰富的内涵,也有生动的形式。陈白沙诗教意蕴体现于重教化,广育才;尚自然,乐其心;美风俗,富情趣三大方面,充分展现出其教育思想与活动的特色。

简介：子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子被尊为天下读书人的鼻祖,是中国教育的先行者。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。后世弟子把孔子的言行语录和思想编成《论语》。《论语》里面住着孔子,这段话是《论语》的开篇语,从中我们可以读出很多教育意蕴。

简介：中国典故是中国传统文化的精华，沿袭和运用典故是对传统文化的一种继承和弘扬。党的十八大以来，习近平在多次讲话中用典，率先垂范，开拓了文化发展的新思路。在新形势下研究习近平用典，对于重新审视传统文化在现代化中的地位和价值，提升国家文化软实力和国际影响力，推动传统文化的创造性转化和创新性发展具有十分重要的启示意义。

简介：摘要随着我国综合国力增强，生产力发展迅速，城市化进程的加快，对城市景观、风景园林美学的注意力越来越高。本文以风景园林学科美学背景为基础，对城市景观美学进行研究，对城市景观美学的本源和发展进行研究，明确城市景观美学的研究对象、内容和性质。根据城市景观历史发展，梳理发展文脉，结合近些年的发展趋势和原则，进一步提升城市景观美化，努力构建更加和谐的文明美丽社会。

简介：邻色是指同一色相的并列色,如黄和绿,红和橙。在古诗中,将邻色并列在一起,往往能使古诗显得生动活泼、饶有趣味。贺知章在《咏柳》中写道:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”“碧”和“绿”是邻色,放到一首诗中,将柳叶的青翠欲滴,柳叶在阳光下散发出的圆润而柔和的光泽表现了出来,表达了诗人对春天由衷的喜爱和赞美。杨巨源写道:“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”柳树抽出了嫩芽,初叶鹅黄,远远望去,树叶还未成荫。人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳芽,那么清新悦人.

简介：作为对天资的鉴别，“读书的料”为一群富有天资的农家子弟开启了一扇布满荆棘的通过教育向上流动之门。“读书的料”并非天生丽质，不是一个稳固的地位群滩，其求学之旅充满了风险和不确定性。“读书的料”的话语实践深深植根于长期不平衡的城乡经济社会二元结构。取得高学业成就的“读书的料”体尝种种犹如过山车一般的刺激与苦痛，而被埋没的“读书的料”却用一生背负了制度之重。农家子弟的向上流动之旅暗礁遍布，凸显了他们对强有力的公共支持体系的依赖。

简介：中国古代对祭祀极为重视,自殷商至战国,虽因时代发展而略有差异,但其背后普遍的意义是一致的。祭祀对象一般分为天神、地祇和人鬼三大类,因祭祀对象不同,其祭祀方式、场地和目的亦有所不同。而祭祀背后的文化意蕴包括人文性,崇德报本、慎终追远、政教合一、神道设教等。

简介：在现象学看来,身体是灵肉一体的身体主体,是朝向他人身体的身体间性,是能进行意义言说的身体。教学从身体开始,落实于教室中的身体。教室空间中的身体是参与学校教与学的身体主体,是朝向其它师生的身体间性,是富含生命的身体语言。体会教室空间中身体的教学意味,可以帮助身体在教育中拥有自身的位置,让身体的教学意义从遮蔽走向敞亮。

简介：摘要体验，是语文阅读的本原追求，体验阅读重在多角度、多方位引导学生体悟，我按“读认——读品——读拓”三环节推进教学，即“体会认读物内容——品味语言内涵——生成个性建构”。整个阅读过程，无论是课堂流程还是学生思维流程及课堂“对话”，都始终以学生的情感体验为纽带，阅读过程更具自主性、情感性和发展性。

简介：运用文献资料法和逻辑推理法,对武术套路所涉及的美学元素进行分析研究,对武术套路中美的欣赏要素和其背后的心理机制进行梳理,认为武术套路的美学可以从两方面去欣赏:一是自然属性美;二是艺术属性美。武术套路的自然属性美是欣赏时可以直观评定,用一定的衡量尺度衡量的外部表现的美,有具体性、客观性、可直观测量等特征;武术套路的艺术属性美是指不能直接测量的,必须涉及到感性评价的部分,包括韵律、气度、意境等。它具有主观性、想象性、虚构描述性和个体独特性等特征。而这两方面又各自包含多个不同的欣赏部分。对传统文化认识越深入,对武术套路美的认识也越深刻。习武的过程即是学习传统文化的过程,追求能够直达心灵而自由思考时,也就是探究“道”的过程。

简介：在新时代，诚信是安身立命之本、经济运行之制、文化交往之桥和社会文明之基。诚信教育是社会主义核心价值观教育的重中之重，其路径选择应重构以自律为主的养成模式、重塑诚信教育长效机制、重建知行统一实践平台。

简介：校长对学校的管理综合概括为理人、理事、理境。学校是各类关系的对立统一体,有人与人的关系,有人与事的关系,还有人与境的关系,关系错综复杂,因此各种矛盾也就频发。

简介：团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超的贵州新时代精神是习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会期间作为贵州代表团成员到贵州代表团参加活动时提出的。贵州的发展,是中国发展的一个缩影。贵州新时代精神,充满了当代马克思主义的哲学意蕴,闪耀着马克思主义理论的哲学光芒。

简介：追求数学学习过程和谐、学习结果有效的数学课堂,因为彰显了尊重学生、尊重生命的特点,因而可以称为具有生命意蕴的课堂.理论与实践研究表明,数学课堂上的生命意蕴,可以让初中生更好地构建数学知识,形成数学学科核心素养.

简介：文章对抱拳礼的动作构成、文化及伦理元素进行简要的概括。以此对抱拳礼所包含的文化元素进行分析,从历史的沿革分析了与武术一词相关的词语,如武林、武术界、尚武、崇文抑武、文武兼备、崇德等,并分析了这些词语产生的历史背景及对武术的影响;其次,以家庭孝悌中的兄弟伦理分析了抱拳礼蕴含的＂一家人＂＂兄友弟恭＂的伦常,同时针对武术抱拳礼都有的特性武勇,分析了何为＂勇＂？武术何以＂养勇＂。

简介：文化是一个国家、一个民族的灵魂.坚定中国特色社会主义文化自信推动坚定道路自信、理论自信、制度自信的阔步前行,是实现民族振兴、国家富强、人民幸福的必然要求.坚定文化自信,注重文化根基的固本培元,基于时间推演的过程挖掘坚定文化自信的根源与汇流,厘清中华民族优秀传统文化的根源及马克思主义中国化、时代化、大众化的合流;坚定文化自信,注重文化发展上的守正开新,缘于文化内涵发展上考量助推文化自信的三个要求,明晰文化发展的方向、方针、原则;坚定文化自信,注重文化实践上的落地生根,鉴于文化建构视角上解析坚定文化自信的四个需求,不断推动社会主义意识形态话语体系创新、培植及践行社会主义核心价值观、注重思想道德建设、繁荣文化产业与文化事业,不断增强文化的辐射力、向心力、认同力、影响力.

简介：摘要传统儒家在以文字绘画表述情感的时候，往往恪守礼教，讲求“发乎情，止乎礼”，而徐文长站在明末复古运动的时间节点上，大胆地开启了“发乎情不止于礼”的时代。复制和模仿，是国人在艺术中，乃至于各行各业中都最擅长的一门学问，而创新和听从内心却鲜有人为。艺术界有句话叫“学人者生，拟人者死”，在复古运动的负面影响下，一味学古泥古的风气弥漫在晚明的画坛中，徐文长却自成一派，以“师心纵横，不傍门户”的见解和作为，他跳出传统的格式程序，放弃经典的精心勾摹，以大片淋漓的笔墨画出形形色色带着情绪的生命，让人看出花鸟鱼虫的客观喜悲。将阳明心学的“师心说”引入艺术领域生根开花，从而在整个明末画史中脱颖而出，李泽厚在《美的历程》中说”徐渭可以说是明中叶以来的浪漫思潮在绘画领域的集中代表。正如哲学上的李贽，戏曲中的汤显祖，小说中的吴承恩，诗文中的袁中郎一样，他们基本同时而连成一气。”本文就徐渭绘画美学影响做一次探讨。