简介：《鹧鸪飞》是新中国成立以来优秀笛曲代表作之一,由南派曲笛演奏大师陆春龄先生创编。笔者从＂气韵生动＂＂天人合一＂的＂境界＂对其进行初步的分析和探讨。

简介：作为＂扬州八怪＂代表之一的郑板桥,其文人墨竹画不泥古法,自出新奇。在其众多的画作中墨竹诗意画尤为精彩,托物言志、胸无成竹,尽显传统文人画家的诗意情怀和关心、同情民间疾苦的责任意识。特别是＂诗画＂之结合以及＂书画同源＂、画竹三段论与＂胸无成竹＂、创新与师古传承、＂纯熟返生＂与＂删繁就简＂等美学思想为后进之财富,大大丰富了传统绘画之意蕴内涵。

简介：摘要留白留给人们的思考还在继续。它体现了中国传统的空间观念和“以人为本”的设计理念。将留白巧妙应在室内空间中正体现出质朴与简洁才是设计的至高境界。或许空间不缺少留白，而是缺少留白的意识。复杂繁琐的事物和表面可观的东西跟容易让人过而忘之，但是以留白创造出极具个性特色的设计样式和风格，以及留白塑造空间所产生的独特能让人由体会而产生的记忆更加深刻。同时，它也正在从设计的思维方式上给我们更多的想象空间。

简介：随着渐趋成熟的大众娱乐消费的催动,新世纪的聊斋改编电影在描绘重点上发生着从“刺贪刺虐”向“写鬼写妖”的游移,聊斋小说的跨界想象成为这些影片重要的取材和衍生资源。在叙事建构上表现为幽深繁复的迷宫气质,在主旨气韵上呈现为神秘阴郁、对峙冲突的哥特风格,在审美基调上则流露出言情、魔幻、悬疑、恐怖、动作、喜剧等多种类型元素互融共渗的混搭特征。诸如此类的改编行为在把小说“纸上的风景”转换生成为形象直观的影像传奇时,既需要借鉴和承袭东方与西方、古典与现代、本土与异域的文化优势,又需要在美学聚合中进行深沉的文化身份认同,防止聊斋原著美学意蕴的流失散逸。

简介：经典总是常读常新的。余光中先生的《心有猛虎细嗅蔷薇》是一本散文精选集,书中所有篇目,皆为先生生前亲自审定,全面收录了《山盟》《听听那冷雨》《记忆像铁轨一样长》等经典佳作。六辑作品,以“做个高级而有趣的人”始,以“心有猛虎,细嗅蔷薇”终,或婉转缠绵,自然风趣;或跌宕起伏,妙喻天成;或诗意缱绻,韵致悠然;或犀利尖锐,振聋发聩……作家以其独特的美学意识、意蕴丰赡的语言、炽烈的家国情怀,描景绘人,言情记趣,忆旧思远,为读者还原出一个更真实、更立体、更丰满的余光中形象。

简介：祥云纹纹样是中国传统吉祥图案元素之一,在传统图案中扮演着重要的角色。与我国五千年的历史文化息息相关。云纹纹样象征着高贵与如意，在传统图案中的应用比较广而多向性。，形态多种多样的体现在古代建筑，雕刻，服饰，器具和工艺品上。

简介：作为明代心学的开启者,陈白沙是个十分重视诗教的教育家。陈白沙以诗为教,把自己的人生理想和现实感悟化为诗意的语言,用诗歌的方式培养弟子。诗教既有丰富的内涵,也有生动的形式。陈白沙诗教意蕴体现于重教化,广育才;尚自然,乐其心;美风俗,富情趣三大方面,充分展现出其教育思想与活动的特色。

简介：摘要

简介：摘要张力理论是阿恩海姆艺术研究的重要组成部分之一，鲁道夫·阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书中对绘画中张力与运动的关系作过讨论，从中我们可以体会到通过具有张力的绘画形式所表现出的运动感在人们心里具有极大的感召力。同样，张力在建筑设计中同样是实现建筑运动感的形式语言之一。建筑虽然是静态的，但建筑师赋予建筑一种强烈的视觉艺术感染力，在“力”的作用下赋予建筑有生命的运动感，使建筑充满韵律感，让我们在“不动”的建筑中感受到“动”。本文从唐代建筑的视角理解阿恩海姆的“张力”理论，分析唐代建筑中的“张力”表现。

简介：子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子被尊为天下读书人的鼻祖,是中国教育的先行者。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。后世弟子把孔子的言行语录和思想编成《论语》。《论语》里面住着孔子,这段话是《论语》的开篇语,从中我们可以读出很多教育意蕴。

简介：中国典故是中国传统文化的精华，沿袭和运用典故是对传统文化的一种继承和弘扬。党的十八大以来，习近平在多次讲话中用典，率先垂范，开拓了文化发展的新思路。在新形势下研究习近平用典，对于重新审视传统文化在现代化中的地位和价值，提升国家文化软实力和国际影响力，推动传统文化的创造性转化和创新性发展具有十分重要的启示意义。

简介：摘要随着我国综合国力增强，生产力发展迅速，城市化进程的加快，对城市景观、风景园林美学的注意力越来越高。本文以风景园林学科美学背景为基础，对城市景观美学进行研究，对城市景观美学的本源和发展进行研究，明确城市景观美学的研究对象、内容和性质。根据城市景观历史发展，梳理发展文脉，结合近些年的发展趋势和原则，进一步提升城市景观美化，努力构建更加和谐的文明美丽社会。

简介：《系辞》第九章记述了古人操作蓍草以数演卦的方法。但因此文描述简约,所以后人解读出了不同的蓍草演卦法。我们采用每一变当中都必须＂挂一＂的蓍草演卦法,来推演卦爻的阴阳分布,并与金钱演卦的阴阳分布做对比,看两者的阴阳分布有何差异。研究表明,蓍草演卦和金钱演卦的阴阳分布结果在某些地方能够在现实的自然界中找到客观的依据。然而在蓍草演卦法和金钱演卦法中,老阳几率和老阴几率的差距很大。从客观实际来看,蓍草演卦法更能全面反映自然和人体的真实情景,更能客观地符合大自然和人体的法则。而金钱演卦法在老阳和老阴的比率问题上没有真实模拟自然和人体的情景,是其缺憾所在。

简介：邻色是指同一色相的并列色,如黄和绿,红和橙。在古诗中,将邻色并列在一起,往往能使古诗显得生动活泼、饶有趣味。贺知章在《咏柳》中写道:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”“碧”和“绿”是邻色,放到一首诗中,将柳叶的青翠欲滴,柳叶在阳光下散发出的圆润而柔和的光泽表现了出来,表达了诗人对春天由衷的喜爱和赞美。杨巨源写道:“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”柳树抽出了嫩芽,初叶鹅黄,远远望去,树叶还未成荫。人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳芽,那么清新悦人.

简介：作为对天资的鉴别，“读书的料”为一群富有天资的农家子弟开启了一扇布满荆棘的通过教育向上流动之门。“读书的料”并非天生丽质，不是一个稳固的地位群滩，其求学之旅充满了风险和不确定性。“读书的料”的话语实践深深植根于长期不平衡的城乡经济社会二元结构。取得高学业成就的“读书的料”体尝种种犹如过山车一般的刺激与苦痛，而被埋没的“读书的料”却用一生背负了制度之重。农家子弟的向上流动之旅暗礁遍布，凸显了他们对强有力的公共支持体系的依赖。

简介：中国古代对祭祀极为重视,自殷商至战国,虽因时代发展而略有差异,但其背后普遍的意义是一致的。祭祀对象一般分为天神、地祇和人鬼三大类,因祭祀对象不同,其祭祀方式、场地和目的亦有所不同。而祭祀背后的文化意蕴包括人文性,崇德报本、慎终追远、政教合一、神道设教等。

简介：在现象学看来,身体是灵肉一体的身体主体,是朝向他人身体的身体间性,是能进行意义言说的身体。教学从身体开始,落实于教室中的身体。教室空间中的身体是参与学校教与学的身体主体,是朝向其它师生的身体间性,是富含生命的身体语言。体会教室空间中身体的教学意味,可以帮助身体在教育中拥有自身的位置,让身体的教学意义从遮蔽走向敞亮。

简介：经济伦理所探究的是经济利益与伦理道德之间的关系,中国传统的经济伦理观念是以孔子的'崇仁'、孟子的'尚俭'等重义轻利为主要价值取向的;西方传统的经济伦理观念更加注重'经济人'利益的实现,而将'道德人'的培养放置于次要的地位。社会主义市场经济条件下,我国倡导的是效率与公平兼备的经济伦理原则。经济观念指引并支配经济行为,因此,积极的经济伦理观念的树立是保证市场经济健康、持续、稳定发展的重要前提。

简介：摘要体验，是语文阅读的本原追求，体验阅读重在多角度、多方位引导学生体悟，我按“读认——读品——读拓”三环节推进教学，即“体会认读物内容——品味语言内涵——生成个性建构”。整个阅读过程，无论是课堂流程还是学生思维流程及课堂“对话”，都始终以学生的情感体验为纽带，阅读过程更具自主性、情感性和发展性。

简介：运用文献资料法和逻辑推理法,对武术套路所涉及的美学元素进行分析研究,对武术套路中美的欣赏要素和其背后的心理机制进行梳理,认为武术套路的美学可以从两方面去欣赏:一是自然属性美;二是艺术属性美。武术套路的自然属性美是欣赏时可以直观评定,用一定的衡量尺度衡量的外部表现的美,有具体性、客观性、可直观测量等特征;武术套路的艺术属性美是指不能直接测量的,必须涉及到感性评价的部分,包括韵律、气度、意境等。它具有主观性、想象性、虚构描述性和个体独特性等特征。而这两方面又各自包含多个不同的欣赏部分。对传统文化认识越深入,对武术套路美的认识也越深刻。习武的过程即是学习传统文化的过程,追求能够直达心灵而自由思考时,也就是探究“道”的过程。