简介：

简介：《世纪》杂志自2005年改扩版以来,在坚持弘扬时代主旋律,坚持办刊宗旨的同时,不断发掘潜力、发挥自身的优势,力求努力以翔实的史料、生动的文字、丰富的图片,跟上新时代日新月异的发展步伐,进一步满足广大新老读者的期盼与需求。

简介：19世纪以后，称雄于世数千年的中华民族及其文化，受到以科技力量崛起的西方近代帝罔主义的冲击与侵凌。从此在中西全面接触与争战中节节败退，造成吾族近二百年来的屈辱与自卑。中西文化对峙之中，

简介：<正>丧葬习俗,是民族文化的一个有机组成部分。它的发生和发展,与古代民族的社会生产力状况、社会形态、婚姻制度、文化传统、宗教信仰和心理素质等息息相关,也与民族间的文化交流密不可分。一个地区、一个民族的葬俗,犹如镜鉴,既可直接体现一个地区,一个民族本身的气质,文化状况或地方特色,又曲折地反映了该地区、该民族内部的社会关系和生产力状况。因此,对它的考察和研究,是了解这个地区或民族的一个重要环节。

简介：贵州最早的骨制装饰品出自距今一万二千年至一万五千年前的普定白岩脚洞旧石器时代晚期遗址.装饰品有1件骨笄和1件穿孔兽牙.它们是贵州的首次发现,也体现了贵州远古人类最早的爱美意识.从装饰品本体携带的信息,探索其制作技能,反映出当时人类加工技术的复杂和进步,即对不同用途的装饰品采用不同的加工方式和对同一制品的制作技术逐步改良的处理能力.这既是思维进化指导行为的结果,亦是原始人类迈向更加文明时代的一大进步.

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简介：<正>在哲里木盟奈曼旗善宝营子(亦称沙巴营子)古城的考古发掘中,出土一件刻有诏文的秦代陶量残片,曾引起研究者的重视。有人认为该陶量,是“秦代中央发到各地的标准量器”;有人认为善宝营子古城遗址,位于“燕长城以北一百多公里处”。本文拟就这两个问题,谈些粗浅看法。

简介：明清时期．随着市民社会发展和资本主义因素萌芽，思想文化界一度活跃。出了不少离经叛道的文人士子。人称“丰骨棱棱”的李贽（1527--1602）是其中代表之一。这个“异端”文人，无视世俗非议。招收女弟子。惹得舆论沸沸扬扬。可谓冒天下之大不韪。不仅如此，他还在思想界公开为妇女辩护，锋芒直逼那钳制人性的陈腐道学。

简介：乐群兄赠我一册诗词集,他在书的扉页上亲笔题写:"寒梅剩有铮铮骨,翰墨长留滴滴香".加上他与我每月在省文史研究馆聚会,使我感到十分亲切,对此书更倍加看重.及至读完全集,对诗人敢于直面人生,触及时弊,忧时忧国,传达老百姓强烈心声的精神,深受感动.乐群兄曾受洗于北京大学,诗作关心民瘼,愤世嫉俗,张扬知识分子的批判品格,具有北大精神与传统.诗人有胆有识,敢于以自己的艺术创作实践,去揭露、鞭策社会弊端.……

简介：本文认为清中期以前铸钱量并不少，似不存在“钱荒”问题，当时的“银贱钱贵”，与白银的扩大使用、不断内流有关，政府不断铸钱以追求人为的银钱比价，还曾造成铜钱的大量增加，成为制钱贬值的原因之一。

简介：战国时期,由于各国自成一域割据已久,造成度量衡(尺、斗、秤)制度也各行其是.商鞅变法曾有过统一的措施,但只限于秦国.各国之间的度量衡,不仅长短、大小、轻重不同,而且连单位也不同,进位亦大有出入.

简介：谢如如，字崇祥，生于1852年。福建长乐岱迈人，自幼随父尊志习武。不久，其父携家人迁至福州星安桥畔。早年，谢如如秉承家传，继得福州潘屿八精心传，他发扬光大，遂成鸣鹤拳一代寨师。

简介：桂林甑皮岩新石器时代遗址的人骨张子模，漆招进，朱芳武，卢为善，李富强，凌树东甑皮岩洞穴位于桂林市南郊的独山的西南麓，桂阳公路９公里处的西侧，东经１１５°１５′，北纬２５°１６′，海拔１７０米。甑皮岩遗址于１９７３年正式发掘，出土了密集埋葬的人骨１４具...

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简介：编辑出版年鉴的目的无外乎传播信息、提供咨询、帮助决策，换言之，就是使年鉴功能得以在社会实践中充分发挥。而年鉴功能的体现是依靠年鉴发行工作来实现的，因而，年鉴发行工作的好坏与年鉴的生存和发展息息相关。

简介：“骨系”等级婚制是卓仓藏人婚姻制度中的一个重要内容，就婚姻形式而言，它是一种等级婚，它的产生，主要来自阶级制度。在卓仓藏人用以强化族群属性的各种手段中，“骨系”等级婚制的保留与发展是最为重要的一种。本文试图在田野调查的基础上对卓仓藏人“骨系”等级内婚制形成的原因及其影响作一浅显分析。

简介：柳州大龙潭鲤鱼嘴新石器时代遗址的人骨刘文，罗安鹄，朱芳武，卢为善，凌材东，李富强大龙潭位干柳州市南郊大龙潭公园内，距柳江河约３公里。贝丘遗址位于大龙潭东北约１０余米的龙潭山南侧名为鲤鱼嘴的山脚岩厦处。该岩厦高约８米，进深约２．５米，高出公路地面约１．...

简介：《用尊重成就孩子的一生》一书引用美国伊利诺伊州立大学学者的研究结论:"美国小学生阅读量是中国小学生的6倍。"笔者到加州大学伯克利分校访学一年,除了理论研究之外,还对美国基础教育进行了跟踪观察。在与美国小学的校长、教师、心理专家、家长、小学生进行广泛而有针对性的访谈后探知:美国人的阅读习惯既非天生如此,亦非文化遗传,而是后天习得的结果。

简介："诗堪入画方称妙,画可融诗乃为奇".邓奂彰先生的作品诗画联姻,堪称双绝,是地地道道的文人画.全国书画鉴定委员会副主任史树清评价先生的作品"是真正的文人画".从奂彰先生画上的题诗来看,笔墨中充溢着浓郁的文气和化人说教之理.先生的人品和学养,成就了他如梅的铁骨和幽贞的兰心.他擅写梅兰,以此喻示自己正直的品性和淡泊的襟怀.梅花历来是君子的象征,是直正人生自喻的对象.奂彰先生的画梅作品"我用我法",自成一格,写千年百年的老苔铁干著放新枝,绽花播香,疏密有致,意态婆娑,一派生气,故赢得"梅圣"的称号.仔细分析先生的梅花画作,不就是一种顽强生命的比喻吗?不就是强大精神的展示吗?它是正气的流露,刚直的表现.先生写梅之形,画梅之魂,合梅之德,可谓梅之知己矣.

简介：当今风风火火的中国画坛,接连不断的大展、大赛,一些个人画展、画集不时地拥入你的视线。而大多画家的作品却未给人们留下很深刻的印象。但有这么几张画,你看后便会印在记忆里,抹不掉也挥不去,这是画里有了灵魂、有了思想,于是打动了你的心弦,刻骨铭心。有这么个“老头”,如果你和他擦肩而过你很难再想起他,但只要你和他说上几句话,你就会发现这可是个有“个性”的主,如果你再和他深谈下去,你会觉得他是个与众不同,有些怪诞、冷漠,甚至疾恶如仇、不满流俗,且又带有几分刚毅和沧桑情调的画家。这就是我和天津画家王明亮第一次交往的印象。王先生1940年出生于山东德州,幼年时代受民间艺人影响,即喜绘画,不过是画些神像、灶神、元宵灯饰画等而已。真正影响其走上艺术道路的,应是师从津门名画家张奇翼先生以后,方入其画途堂奥。其后因工作需要从事美术设计几十载,虽成绩殊荣多多,然其志向却钟情于徐渭、八大、石涛诸家。起初入画多以“竹”为题材,究其原因,其妻姓张名竹玲故画竹。不料首幅作品《大风竹》一不留神竟画进了山西省博物馆,紧接着还为他换得了一张盖着“山西省人民政府”大红印的收藏证书。从此一画而不可收,俯首画案前不觉然已白发染鬓了。回首间前脚已踏进了21...