简介：本文试图通过对云南古代居住文化实际演变过程、观念形态及其特征的概括,来考察云南古代民族居住文化的意义和价值。

简介：青海地方,古代是多部族聚居,现在是多民族聚居。在漫长的历史长河中,各部族、各民族的劳动人民,在与自然界的斗争中,在从事牧业和农业的生产劳动中,逐渐认识到自然界的一些动物、植物和矿物都有解除身体伤病疼痛的作用,这样就产生了原始的医药。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说:“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”各部族、各民族的医药,随着生产和社会的发展逐步发展起来。但是,由于生产和社会发展的不平衡,各民族的医药发展也不平衡,有的发展快,形成有实践有理论的医药科学体系;有的发展慢,还没有形成有实践有理论的医药科学体系。无论其发展水平如何,它们在长期交往中,必然会有医药学的交流和融合,互相促进,向前发展。

简介：民族史的研究是需要多学科参与的综合研究，本文提出田野调查、历史文献、考古材料、神话传说四结合的研究方法，并以凿齿神话和形天神话为例，着重论述了神话传说在民族史研究中的意义。

简介：洛阳，地处中原。中原是华夏族的发祥地。历史上有千余年，洛阳是夏、商、周、东汉等十三个王朝建都之地，是当时中国的政治、经济和文化的中心。华夏族在中原地区碰撞、融合、壮大和发展逐渐形成了我国人口最多的汉族。因此，对洛阳民族和宗教的研究不仅具有特殊的历史意义，而且对增强我国民族凝聚力也有不可估量的现实意义，近年来台湾同胞到洛阳寻根问祖，就是一个生动的事例。笔者仅就有关洛阳古代民族史的一些史料进行爬梳整理，综合归纳，撰成此文。

简介：在我国古代历史上,有许多少数民族建立的朝代,除元、清两朝为全国统一政权外,其余则是割据性政权。这些少数民族政权为维护本民族的特权,大多实行了民族统治,在官制方面表现得尤为突出。下面仅就辽、元、清三个朝代官制中的民族歧视问题作一简述。一、实行“一国两制”的?..

简介：中国古代民族法制受到儒家民族观的深远影响。儒家民族观具有华夷有别、大一统、尊王攘夷、用夏变夷和因俗而治等内容。儒家认为华夷之间的本质区别在于是否具有礼乐文明,而夷人在接受了华夏的礼乐文明之后,则可以由夷入华。儒家民族观,其发展变化与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。历代王朝制定治边政策时,主要遵循两种原则,一是＂用夏变夷＂,一是＂因俗而治＂,其目的均为实现儒家倡导的＂王者无外＂＂华夷一体＂的大一统。儒家坚持＂天下大同＂的家国观,坚持＂有教无类＂,将教化与仁、义、礼相结合,构成儒家民族观的基本要义。历代统治者制定针对汉地与四周少数民族的政策与法制时,都不同程度体现了儒家民族观的思想内涵。

简介：

简介：中国是一个多民族的国家．民族团结是社会稳定和经济发展的前提．民族关系问题是中国古代史的重要内容。2008年是宁夏回族自治区成立50周年、广西壮族自治区成立50周年；2009年是新疆和平解放60周年．固此在复习备考时应多关注中国古代民族关系史。估计今年中考会以选择题、材料题的形武出现．

简介：我国古代民族学校教育述略任树民自秦汉以来，我们伟大祖国就是一个统一的多民族国家。历代封建王朝在不同程度上都把发展民族学校作为“抚夷”的一项重要政策来推行。而各个兄弟民族也重视发展本民族的学校教育。他们一是派遣子弟入汉学读书；二是请求朝廷办著学，就近让...

简介：中国古代封建社会以农立国,牛是重要的生产工具,在农业生产中发挥了巨大的作用。而在古代岭南少数民族地区,牛耕虽然存在,但其农业生产作用似乎较为淡薄。牛在社会生活的作用和意义,则较多表现在民俗文化方面,或可称之为牛文化,它既表现在物质文化方面,也表现在精神文化方面,体现了独特的地方民俗文化风彩与特色,在古代岭南少数民族民俗文化的演变发展过程中,具有深刻的社会历史意义和丰富的文化内涵。

简介：对于拥有众多城邦和部落的古代希腊人来讲，宗教认同是其民族认同的一个组成部分，而泛希腊崇拜又构成其宗教认同的最有效的成分。本文的任务在于阐释泛希腊圣所、节日特别是运动会等泛希腊崇拜体制的形成、运作及其在古代希腊民族认同机制中的功能，以期为民族认同的研究领域提供某些实证性参考资料。

简介：

简介：【摘要】古代以色列民族君主制度的一个重要特征，是“有限君权”。这一特征与以色列民族古老的律法观念传统有着密切关系。在以色列民族的传统中，律法来自耶和华的启示，具有神圣性。国王则与百姓一样，是律法的遵行者，本身并不具有神圣性。“君权神授”，而且其权力被认为是耶和华出于百姓现实需要的一种宽容，而不是一种必然。这一传统认识的长期存在，是以色列民族立国后长期存在的以氏族部落制度为基础的生产资料所有制的形式所决定的。正是这一根本原因，使得以色列民族君主制度的历史上，不可能出现拥有绝对权力的国王，也为“申命派”史家和先知们对民族诸王的评判奠定了现实基础。

简介：摘要中国古代建筑在几千年的历史衍变过程中，作为一种文化现象，明显地打上了中国传统思想的烙印。同时在这种思想的影响下，中国古代建筑在材料、结构、布局、空间及环境的选择和处理上都体现了浓郁的民族特色。

简介：从中国古代历史的实际出发,审视了古代中国十分复杂的民族关系形成的原因、发展规律和民族间的战争与民族融合对我国统一民族国家形成的关系;澄清了对我国古代民族关系问题的某些模糊的、甚至是错误的认识;得出了今天我们不应重蹈以战争、对抗的方式来创造民族大融合条件的覆辙,而要靠党的民族政策来加强民族团结。

简介：在中国正史二十四史中,中国人以中国古代大一统王朝国家＂天下体系＂为核心的地理观和民族观来认识海外民族,但是到《清史稿》中却是以世界近代化的话语系统来认识海外民族,没有了＂海外民族＂的传记,也没有了＂外国传＂,而是出现了＂邦交传＂。古代中国人以华夏中心的民族观、以农业民族的心态和视角去认识海外民族,所有对海外民族的记载都是以文化为中心,用白描的方式记述。中国古代的海外民族史志就是当时中国人自己写的＂世界史＂,是中国人最早认识世界的民族志文本,因此也可以看成是＂世界文化史＂。

简介：

简介：在中国古代文献的哲学认知体系和文献样式的最初形态及发展演进过程中，充分体现着中华各民族历史文化特征。该文从探讨中国古代各种类型的文献入手，探讨了我国古代文献的民族特质。

简介：作为中国最伟大的诗人,杜甫对中国文学和文化产生十分重大的影响,学杜成为中国文学传统,历代学杜诗而著名者,不胜枚举,这其中也有不少少数民族作家和诗人。其中一部分诗人不仅以学杜而闻名,有的还对杜诗学的发展深入做出过积极的贡献,更多的则从各方面表现出受其影响。过去有学者对相关领域曾作过个案分析研究,但缺乏系统探讨,因此本文对这种影响予以系统梳理,以促进学术界深入认识,进一步了解杜甫精神内涵及其对于当代和谐社会建设及各族文化交流的价值和意义。

简介：本文以古遗址、出土文物和有关史料为依据,对中国古代西北地区的少数民族建筑中琉璃的应用进行了探讨.