简介：上世纪末的二十年,是改革开放的新的历史时期.社会生活的巨大变革使这一时期中国戏剧走向低谷.在戏剧理论上,小剧场戏剧的环境创造与空间设计推倒了斯坦尼拉夫斯基的＂第四堵墙＂的观念.布莱希特和中国传统戏曲强调戏剧假定性观念,成了实验性和探索性中国小剧场戏剧的一面旗帜.

简介：

简介：小剧场戏剧产生于欧洲深厚的戏剧艺术土壤之上，它“诞生于19世纪80年代的法国，法国戏剧家安托万开创了以小剧场进行戏剧演出的先河。此后，这种演出形式，在欧洲迅速流传开来，并传及俄罗斯、美国和日本。”相对于传统大剧场，它在较为狭小的室内上演，只有数百观众观看，以真实、细腻、生动、自然的表演打动观众，

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简介：近来几次在报刊上看到介绍墨西哥男高音歌唱家“维拉宗”的文章，网上一查，好家伙，几乎全这么叫。于是想就姓名译名的问题写几句话，这应该对阅读者有利而无弊。

简介：读张爱玲的《金锁记》、《怨女》及她其它的小说，总觉得凄凉苦闷，无法呼吸，俨然一切都“枯绝萎干”，世界为之残破不堪，只记得作家的梦幻文字，仿佛那是惟一的实相。

简介：《鼠疫》被认为是加缪最有影响力和社会意义的文学作品，它描述了在一个叫奥兰的小城发生的一场持续了将近一年的鼠疫之灾：在那个恐怖的时期。地方当局关闭城市．禁止居民出入．以防止鼠疫的扩散。作者生动地描写了在与世隔绝并面临死亡威胁的情况下．不同人的不同表现。

简介：一个世纪以前一位38岁的编剧爱上了一名年轻的女演员六年的爱情四年相思八百封情书关于爱情关于等待关于思念

简介：论九十年代英国小剧场的生命力孙建秋英国戏剧事业的繁荣，有其深刻的社会背景和历史源渊。１５７６年伦敦建造成第一座剧院以后，不到廿万人的伦敦就有廿多个剧团，英国人对戏剧有着浓厚的兴趣，看戏被视为一种高雅的享受。历史上曾出现过数次戏剧繁荣时期。但从文艺复兴...

简介：<正>中国古典戏曲的研究者,每每为戏曲史料匮乏,扼腕欷歔,抱憾不已。对于戏曲史上不少重要的问题,只好阙疑待考,或则管窥蠡测,难成定论。于是,编织在小说中的戏曲描写,特别引人注目。尤其在长篇小说中,更加绚丽多采,举凡剧种、声腔、剧目、曲文、演出,包罗万象,无所不备,这确是一块有待人们深入开掘的戏曲宝藏。《水浒传》、《金瓶梅词话》、《祷杌闲评》、《欢喜冤家》、《弁而钗》、《无声戏》、《醒世姻缘传》、《儒林外史》、《歧路灯》、《红楼梦》、《风月梦》、《品花宝鉴》、《海上花列传》……都为戏曲研究拓开了新的广阔天地。其中,尤以《金瓶梅词话》与《红楼梦》为最。

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简介：每当我在舞台上独奏陈钢的小提琴曲《阳光照耀着塔什库尔干》或在课堂上给学生作教学示范时,我的脑海中常会浮现出塔里木盆地的壮丽景色以及新疆各少数民族炽热动人的歌舞大海洋,我的琴弓随着作曲家滚滚展开的乐思时而引吭高歌,时而欢呼雀跃,时而急速向前,时而奔腾不息。这里不但有欢乐的人群,还有洒满阳光的金色牧场以及一望无际的彪马肥羊,我用全身心去倾诉作者内心世

简介：1我年轻时,就读于戏剧学院,学的是戏曲编剧,但最终没有搞这行当,后来写起小说来了。从艺术形式来看,戏曲与小说是两种不同的艺术,戏曲,唱、做、念、舞是一种立体艺术,小说仅仅是一种语言艺术。戏曲艺术又是一种集体艺术,写小说就不同了,基本是单干户。我说,作家是可以加入“个体劳动者协会”的。对于这两种艺术,这两种劳动,我均有实践的感受,所以,我给自己出了这个题目:意识流小说与中国戏曲。

简介：老人：我们的小镇泊普卡还不如乡下。镇上住着一些老人，却没几个要死的，小气巴拉的，让人不耐烦。这儿也没什么战争，也没有天晓得是什么的瘟疫。这一切都像是在跟我作对，在这儿他们就像杂草一样攥着小命不放。简而言之，对于我这样造棺材的来说，生意可不妙。假如我是在城里造棺材的话，人家都已经管我叫老爷了；可在这儿，在泊普卡，只有贫困的生活，一个房间的旧小屋，我，老太婆，炉子，床，几口棺材。

简介：30岁，一个年轻浪漫又有才华的插画作家，聪明有趣、沉稳不失风情、因为总是用艺术的思维去衡量生活、衡量爱情，所以爱情屡屡离她而去。

简介：20世纪80年代先锋小说一度辉煌，先锋作家对文本形式的实验探索影响着当时乃至此后中国文学的阅读与创作。创作主体统治整个叙述的进展，对传统叙述方式彻底颠覆．以支离破碎的情节，混沌虚无的时空，晦涩难懂的语言，完全消解文本意义单一清晰的表达，写作成为一场形式的游戏和价值的冒险。余华，就是其中的一个。

简介：从表面上看,东方意识流小说与中国戏曲似乎是风马牛不相及的。然而,细察意识流小说“中国习惯审美方式与西方新表现技法结合”的东方化过程,不难发现这两种艺术形态的异曲同工之妙。

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简介：“有华人的地方就有金庸的小说”。金庸缔造的武侠世界是中国侠文化的巅峰，而其中对于男女侠客之间的爱情构筑与描写也是其小说得以广泛流传并且经久不衰的重要原因之一。其实，在武侠世界中探讨人间情爱，

简介：在萨特看来，所谓爱情具有整合缺损的人性的功能，只是痴人说梦。与小说不同，改编影片中大多数的爱情从探勘人性回落到情感神话。出现了情感消费的现象。情欲确定了一个“惟我”的世界。从“我”出发欲望他人身体，更从他人身体出发体验自我的肉身。情欲核心的“惟我”性残酷地揭开了爱情织成的遮羞布。如果说情欲重在表明征服欲望敌视他人的破坏力量、与死亡体验的先天性联系，那么，色情则是在交换原则支配下另一种性爱的消费关系，色情批判在电影艺术中总停留在道德层面，而缺乏更为深刻的文化反思。