简介：1973年秋，苏北东台县城一家工艺厂开办国画生产业务，到农村来招收能书会画的人进厂。我插队在海边已4年，自小临池未间断过，会写毛笔字，经朋友的推荐，列入了招工的名单。我去厂里参观，只见环境设施极为简陋，但厂里大多是苏州、无锡的下放人员，工种有书画、刺绣及装裱，在一个成天在田里耕作的知青眼里，这厂真是一个理想中的乐园。朋友指着一位老人介绍说，这是苏州老书法家王能父先生。当时先生尚未到花甲之年，苍颜白发、牙齿脱落，比实际年龄看老得多。

简介：同学们，在现代社会里，手机已成为人们便捷的通讯工具。据统计在2008上半年中，我国的手机用户已突破6亿大关。众多款式新颖又时尚的新型手机不断地随着潮流被隆重推出。今天，就让我们来用Windows画图软件也来感受一下设计手机的快意吧!

简介：1979年，无锡园林开始了大规模修复文革中遭毁的名胜古迹。当时惠山绝大多数的名胜古迹都遭到了破坏，而这些遭到破坏的古迹中，最为严重的便是乾隆皇帝所留下的遗迹。园林恢复小组一方面刊登报纸，寻找有关乾隆皇帝来惠山的相关史料，另一方面是寻找古迹恢复的能手。此时，园林恢复小组的成员华中伟提到了一个人。那便是曾经和他一起在东台下放的一位老先生这位老先生，名叫王能父。那一年，他65岁。

简介：梅利尼科夫（1919—2012）是对中国最有影响的俄罗斯画家之一,他的作品于20世纪50年代被介绍到中国,对许多中国艺术家产生过影响。梅利尼科夫的艺术活动贯穿整个卫国战争后俄罗斯美术发展与转型期,他是苏联时期重要的社会主义现实主义绘画的代表人物,他引领列宾美术学院走过半个多世纪,培养了大量的画家,形成一个人数众多的现实主义流派,

简介：每一个孩子都有享受美育的权利，盲校学生也同样拥有。虽然他们看不清或看不见这个世界，但他们会用心去倾听、会用心去感受，会用自己的双手去触摸美的存在。

简介：

简介：米芾、王铎代表着一个时代的顶峰。米、王代表着的中国学习书法程序，所谓“传统与出新”。米、王的字型结构与笔法能有短期效应米芾、王铎介于出世和入世之间的尴尬和许多知识分子锁在金笼还是林中自啼的两难心境有着共鸣。米、王的无可塑性是技法出新的桎梏，谁能跳出他们的如来佛手心呢

简介：该篇篇首王僧虔奉敕启甚可疑。该篇将可疑的王“启”与可疑的《能书人名》合在一起必是伪托。《法书要录》有原本与后传本之别。原本题为王僧虔撰。后传明毛刊本则改为羊欣撰、王僧虔录。该篇作伪时间，约在唐天宝贞元年间。

简介：画画对我来说是一种记录,一种对不同阶段心智成长的记录。就如同看了一场好电影,听了一曲好音乐,感动之余的慢慢回想、细嚼。生命中总有不同的邂逅,或人或事或物,或静止或流动。心想唱歌就唱歌,喜欢保持这种率性。曲终人散后的孤独也是生活的一部分。喜欢随心而画,喜欢不经意间的每一笔每一画带给自己的触动。作画,

简介：眼下，那些取用都相对便捷和便宜的化工材料拄往更容易得到“现代观念”的支持．这迫使源于山林、采自民手的传统材料——大漆在中国当代漆艺中失语。漆艺家以“艺术”的名义绕开大漆．高校不讲文化立场地弃绝大漆来进行所谓的“漆艺”教育，如此情景不免令人忧心。大漆在当代漆艺中所处的地位和价值认知问题便显得异常突出。

简介：　　艺术是一种多么神奇的东西.它可以丰富、改善、感染和净化人的心灵,而人与人之间的交流惟有艺术毋需语言,艺术追求真善美亦创造真善美.我们的生命因艺术而充满奇迹和欢乐.……

简介：随着社会的发展．资源回收利用的观念已深入各行各业以及我们的生活。虽然人们的资源回收意识已增强，但是在我们的生活中还有许多废旧材料被直接扔掉或当成燃料烧掉，如各类包装纸、宣传画报、旧报纸、废旧织物、纽扣、各种材质的线绳：还有一些自然废弃的材质．如家禽的羽毛、蚌壳等等。

简介：每周三次的书法辅导课是我与孩子们相处交流的最多时刻。那时的我们一起在书法艺术的海洋里畅游，去领略欧体的险峻刻厉，变化多姿；草书的连绵惋如黄河之水咆哮而下之势，滔滔不绝；行书的潇洒俊雅，行云流水般的畅快。

简介：2013年1月1日上午，由古月美术活动基地主办的“自由的心”少儿美术作品展在绍兴市美术馆开展。本次展览是由近千名学员利用课余时间来到古月．与教师们一起走上创造的舞台。纸条的圆圈、纸条的弧线．通过胶水的粘接，产生出流动的空间。竖立的圆柱体．似乎有着建筑的表情．在学员手里寻找变换的位置。排列与组合、稠密与稀疏，

简介：前因后果从前,据陈巨来说,冯超然“广收门人,尤多女弟子,凡收女弟子,必为之改名……吴湖帆初不收门弟子,背后讥冯氏为学生改名,是戏班子作风,二人遂疏矣。吴夫人故后,吴忽广收门人,达二三十人之多,谓开吊时,灵前多穿白衣门人,壮壮场面云。一日冯氏大笑谓余日：‘歪喇叭（此为冯氏为吴氏所取绰号）要灵前多立白衣弟子,像白蜡烛一根根竖立,我已告诸学生,待我死后,要门弟子全穿大红衣服,像红蜡烛一样,与之别别苗头。”＂这是学生的一种创意用法。

简介：<正>彩泥在美术教育中日益成为泥土材料的替代品,因为城市里的儿童对泥土的接触程度远远比不上乡村的儿童,又因彩泥色彩鲜艳,使用便捷、干净,所以更多地被当作儿童手工训练的重要材料。玩泥巴是我们小时候最常玩的游戏,仿照母亲和面的动作和泥,捏制简单的

简介：<正>儿童因年龄的不同,所关注事物的不同,对生活的模仿也就迥然不同。经过对他们有目的的引导和训练,儿童能够运用视觉和触觉将自己的观察进行组合,表达自己的感受。此时用什么材料和什么形式表达已不重要,更重要的是视觉和触觉运用能力得到了提高。培养儿童关注生活、关注社会,培养儿童对事物敏锐的观察力,通过引导让儿童能够以各种方式表现他们熟悉的、感兴趣的生活。如

简介：美术教育对提高学生综合素质，培养健全高尚的人格和树立正确的审美观，人生观、价值观具有深远影响。随着课程改革的不断深入，作为美术教育重要组成部分的美术教学评价也越来越受到重视。课程标准强调，评价应当弱化甄别和选拔的功能，突出评价的改善和促进功能。评价标准应体现多维性和多极性，

简介：从《宝莲灯》到《魁拔》，中国动画似乎正在“追日赶美”的道路上阔步前进，而广东美术馆正在进行中的展览《世界动漫的中国学派——中外动漫艺术大展》，却将很多人的思绪拉回到了更加久远的从前：《小蝌蚪找妈妈》里的水墨渲染，《山水情》，《牧笛》中的国画风韵，《三个和尚》的悠长留白……那是有着鲜明的中国传统意境的中国动画，也是中国动画曾经抵达的最高山峰。很多人不禁发问，在中国动画的技术已经日臻完善，却始终在强大的日美风格的笼罩下难以找到“真我”的21世纪，曾经辉煌一时的“中国学派”能否引导中国动画走向真正的崛起之路呢？

简介：谈到张怀瓘的“神、妙、能”品评方法，人们谈的更多的是它对后来画论中品评体例的影响，而其自身体系的特征及其他本身的体系渊源很少有人系统地研究过，本文即着重于这方面的努力。本人认为古代传统文化中分品立说的传统是张怀瑾的品评体系形成的大文化背景；“神”、“妙”、“能”在张怀瑾以此立品品评之前运用于文艺评论中就已经有了高低的价值取向，这种取向是张怀瑾品评体系的直接理论基础；认为书法非“小道”而是能达道的思想观念是张怀瓘在《书断》中将能契合自然，妙造天地的书家列以神品——最高品的内在缘由。