简介：为预防化解婚姻家庭纠纷，2016年，安徽省综治办、省妇联等20多个部门联合出台了《关于预防和制止家庭暴力的工作意见》；省高院与省妇联联合制定出台了《关于推进婚姻家庭矛盾纠纷诉调对接工作的意见》。全省各地结合实际，将预防化解婚姻家庭纠纷作为完善矛盾纠纷多元化解机制建设的重要内容，积极构建多元化解工作格局。

简介：摘要黑格尔的伦理精神的实现包括三个环节家庭——市民社会——国家。与以往哲学不同，黑格尔从实体性出发来考察伦理精神的现实性，对康德和卢梭只原子式地进行探讨，把婚姻看作是一种契约的观点进行了深刻批判。黑格尔通过“婚姻——家庭财富——子女教育和家庭解体”三个环节的辩证发展来构建他的整体家庭伦理观。婚姻是家庭的概念在其直接阶段中所采取的形态；家庭财富是婚姻的外部定在，是家庭的物质基础，也是家庭作为人格对其纯粹主观性的扬弃；子女是父母爱的实现，在子女身上，父母的爱获得了客观性。子女经教育成为独立的人格而进入市民社会，家庭走向解体。黑格尔赋予婚姻家庭以伦理性的实体存在，具有超越时代的合理性，保守和过时的地方是对于家庭妇女的歧视。

简介：墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、墨家学派的创始人。他创立墨家学说,并有《墨子》传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。这些思想中不乏有伦理道德的思想,且这些思想都是出于当时的时代背景需要,为更多还原

简介：摘要儒家和道家是我国先秦时期不可忽视的流派，两者在伦理思想史上都有着重要的地位。尤其是在人性论、义利观、道德修养论方面有着各自独到的理解。两者对我国古代伦理思想以及当代伦理思想建设的研究和总结都有着重要的借鉴价值。儒家与道家的伦理思想虽然不同，但两者共同为我国传统伦理思想史的建设做出了不可磨灭的贡献，其对后世的影响也十分深远。

简介：劳伦斯和郁达夫小说的性伦理思想主要体现为:反对理性、道德对人性的干预;主张回归人的自然本性;追求"灵"、"肉"相谐。他们从自己的性伦理标准出发,塑造了一系列具有或丑陋或理想的性关系的人物形象。这对于揭露批判资本主义工业文明对人性的扭曲、封建道德对生命本能的压抑,创建情欲相谐、灵肉统一的新型两性关系具有积极意义。由于劳伦斯在否定资产阶级道德的同时,也否定了任何道德的必要,因而他的性伦理是有缺陷的。郁达夫用充满人道精神的性伦理来反对传统的封建伦理,因而社会现实意义更大一些。

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简介：傣族佛教伦理意识很强，这与当地人本身对伦理规范的重视有关更是与佛教本身对伦理的重视有很重要的关系。佛教伦理的诠释方式与世俗伦理存在着差异，可以说，傣族佛教伦理，一方面发展了傣族的伦理思想，另一方面其对佛教的伦理思想也是一种补益。佛教伦理与其他世俗伦理观念所存在的显著不同。这种不同既体现了傣族佛教理论的独特性，同时也可以作为佛教对一般伦理意义的延伸和发展。

简介：论蒲松龄的婚姻思想──《聊斋志异》婚姻爱情作品初探王茂福在古典文学研究中，对蒲松龄的基本评价之一，是他具有明显的反封建思想，强烈地批判了封建礼教，反映了青年男女要求婚姻自主、恋爱自由的愿望。这是从一个特定的侧面和角度，即考察作家思想同封建礼教的关系中...

简介：从1958年，《一口菜饼子》开始诤国家庭伦理剧就开开始慢慢走入公众视野，但真正意义上，从1979年开始，国产家庭伦理题材剧开始慢慢在电视荧幕上崭露头角。直到1990年，电视剧《渴望》的热播，对于家庭伦理题材电视剧的相关研究也随即展开。尤其到了90年代的中后期，学术界对家庭伦理剧的研究从其人文性向创作各个方面辐射。本文从整体性研究、对于家庭伦理剧单一方面的研究、对单一家庭伦理剧文本的研究、国产家庭伦理剧与国外家庭伦理剧的比较各个方面对家庭伦理剧的文献进行梳理。

简介：一、不道德叙述文珍从开始创作到如今的《柒》,都是着力于书写当下的爱情、婚姻,尤其侧重叙述分手、离婚边缘处人心的纠结与茫然。她瞄准现代、后现代语境下的婚恋生活,书写失却传统力量约束后的婚姻困境。

简介：摘要随着电子技术的不断发展，电视剧已日益成为人们的一种生活方式，家庭伦理剧作为通俗电视剧的一种，得到了广大受众的喜爱。究其兴盛的原因，主要可以从受众方面和家庭伦理剧本身出发进行分析。

简介：儒家学者非常关注夫妇之间的关系。夫妇关系的和谐，是儒家学者的理想。《醒世姻缘传》中的晁源宠妾虐妻，导致妻子自杀；狄希陈宁愿遭受妻子薛素姐的重重虐待，也不肯休妻；狄希陈受到童寄姐的虐待，仍然甘之如饴。他们都与儒家理想的夫妇关系差之甚远。《醒世姻缘传》中惧内现象的流行，反映了女性在家庭中地位的提高，也反映了男性对女性权威地位的承认与肯定。

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简介：聪聪独自蹲在院子的墩布池边玩。聪聪的笑声和叫声不时传进屋子里来。他拿着滋水枪朝那株西番莲喷洒，西番莲开得茂腾腾的，好些蜜蜂被水打起来，围着花兜圈子。

简介："一个人张灯结彩"2008年过春节的时候,我的家庭常住人口已经锐减到我一个人。应该说,这些年,我一直为减少家庭人口而做着不懈的努力,但我的计划是把三减一,然后稳定在二。半年前,经过8年的努力,我做完了这道算数题。减去父亲,留下儿子。演算

简介：1周二的时候，亚光不坐班。她早晨起来，快速地收拾好床铺连同自己的头脸，然后来到卧室的东南角，打电话。小区信号不好，也有人说是电信在逼大家用移动，嘶啦嘶啦的通话声，总是像傍晚的收音机。亚光拿着手机，对外发射一样对着窗子找位置，待信号格儿满了，她才拨，那边大姐接得倒快，她说，晤，老三。

简介："在一起生活久了,除鸡零狗碎的破家务外,剩下的全是没用的渣子.没有爱或者拒绝了爱,活着还有意思吗?女人想得到的东西很多,但容易满足,三两句甜言蜜语,她就神魂颠倒死心塌地,醒悟过来,大家都银发满头,不专一也不行呀!"男人叫剑,他和一个刚认识不久的女出租车司机聊天.三个月前,男人去跃城出差.那天中午,外面淅淅沥沥飘着雨,街面上车辆稀稀拉拉,女人的车恰好停在不远的叶桥边.男人一路拣好听的故事给女人听,女人一言不发,听到精彩处,只是微微露下笑容.男人知道,大多女人都爱听略带色彩的故事.到了跃城,雨还没有停的意思."需要来接吗?"女人说.

简介：每次开车从东三环由南向北行驶，远远地，丁子就能看见自己的工作所在地——某电视台的新办公大楼。每次看见那大楼，丁子都觉得那大楼的样子像个巨大的大裤衩子。他实在想象不出这是谁的主意，把一个有喉舌功能的电视台盖成了一个大裤衩子!是有隐喻和象征在里面吗？如果有，又是什么？他问过台里的很多人，大家对此都讳莫如深，只是诡秘地笑一下，了事。

简介：第五集新村道路。天安熟门熟路地走来,他熟视无睹地望着路边爆米花的摊子,卖油敦子的小摊,还有打牌的人堆。唯独走过棕榈树前的人堆时,一个中年妇女在大嗓门地嚷嚷:"怪得来,乡下人真是怪,没有路名,没有地名,只有一个名字,竟然也跑到上海来找人。他以为上海滩是只有一条马路的小县城了!没办法,真正没办法。"曹天安感觉奇怪,停下脚步,也凑到人堆边去。人堆里,有人寻开心一样逗着:"嗳,你找的那人,是男还是女?""女人。"被七八个人围在中间的一个三十来岁的衣著很土的男人答道。"叫什么名字?"又有好事的人问。"吴家碧。"三十来岁的安徽农民于金贵说。曹天安惊异地瞪大了双眼。"告诉你一个办法,保证能找到她。"人堆里一个人说。于金贵急切地打躬作揖:"什么办法?谢谢你指点我。"