家风研究的文献综述

家风研究的文献综述

闫慧

（山西财经大学马克思主义学院，山西太原030006）

摘要：中华民族的传统文化源远流长、博大精深，其中，家风是中华传统文化的重要载体，一代传一代的家风功不可没。今天，习近平总书记再次将家风、家教摆在了重要位置，强调“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。从古到今，家风在我国家庭道德教育的过程中意义特殊，无论家庭成员充当何种社会角色、受过何种程度的教育、经历过何种社会历练，其家风都是可以传承的。在现今社会的时代背景下，各种思潮相互冲击，文化环境交错更迭，东、西方文化互相碰撞的情况下，特别是各种不良之风腐蚀着人们的世界观、人生观和价值观，研究家风的重要性和必要性显得尤为珍贵。

关键词：家风；国内外研究综述

（一）国内研究现状

我国古代就讲究修身、齐家、治国、平天下，所以学界对家风的话题早有研究，但都局限于名人名家的家训、家书分析，例如《曾国藩家书》(曾国藩)、《朱子家训》(朱伯庐)、《温公家范》(司马光)、《颜氏家训》(颜之推)等。直到《新春走基层，家风是什么》春节特别节目的热播，探讨家风的文章大量涌现，学界对于培育家风、践行社会主义核心价值观的研究也逐渐增多。国内学者对于“家风”的研究主要集中在以下几个方面:

（1）关于传统家风的研究

《从<周易·家人>看中国早期的家规与家风》(张崇探)认为，敬祖善奴、和谐是福、忧患意识、男外女内是我国早期家庭中的一种典型的家风、家规代表。这为我们研究中国家规、家风的起源与演变提供了一个范例。

《传统家风的内涵与现代意义》(郑运佳)表明，我国传统家风的核心在于齐家、修身其指导原则就是传统伦理道德。提醒在家庭成员相互之间存在着严格的贵贱尊卑，推崇夫唱妇随、兄仁弟梯以及父慈子孝等基本行为规范。以此教育家庭成员安分守己、修身正心治国、齐家、修身是传统家风的价值倡导方向。

《传统家风与现代化》(王守恩)认为，农奴社会领域内家庭、宗族的风俗、习性，以及他们的家庭、宗族产物叫传统家风，存在一定的封建意识。此外，郑运佳和王守恩都认为传统家风中有积极的值得我们传承的方面，也有消极的需要我们摒弃的方面。比如，为官清廉、和睦相邻、为人诚信、节约简朴、少欲知足等传统家风所倡导的规范即为当代家风必须继承与发扬的。传统家风倡导的忠孝节义、重农轻商等，与当今自由、平等、民主、法治的社会和市场经济的发展是相违背的，是我们必须要摒弃的。

（2）关于家风内涵、特征、意义的研究

《家风的意蕴》（徐梓）表明，家风和传统家教之间并不一样，在徐梓看来，家风属于家庭文化、风气。文章介绍了“家风”的起源和早期发展。“家风”一词最早在西晋出现，两晋以后，逐渐流行，尤其在北朝，使用更为广泛。作者还认为，家风属于家庭的性格特征。因此，其与家族辈辈传承的处世哲学、思想行为标准之间存在区别，家训、家规与家风也不一样。

《家风是什么》（陈景胜）认为，家风是为家庭子孙树立的价值标准，属于家庭的主旨，也是一种门风。本质来看，其属于家庭风尚、风格和风气。

《家风：一种源远流长的社会教育》（华伟）认为，家风作为我国独有的教育有四个方面的意义：家风让家教形式由单一说教转变为综合、丰富的生活形式，让家庭道德教化自宏观向微观转化，推动国家全面普及科举取士制度，让平民可以接触、认识贵族的主流价值观。

（3）关于家风与党风、作风、官德的研究

《修官德与治家风》（赵达军）认为，领导干部要提升中国共产党执政的能力，就必须要治家、修身。作者随后对修官德与治家风的辩证关系展开论证：官德决定家风，家风影响官德；官德是家风的主心骨，好家风是官德操守的重要保障。

《领导干部家风建设之我见》（周泗琴）论述了以下三个干部家风建设的基本功能与意义，即引导与示范民风建设，促进与保障党风廉政建设，教化、训育家庭成员。然后阐述了领导干部家风建设的三个特点：较强的政治性、时代的先进性、鲜明的示范性。最后阐明了领导干部的家风建设要法治化、科学化、制度化。

（4）关于家风在践行社会主义核心价值观中作用的研究

《从家风看社会主义核心价值观的培育》（陈晋）认为，家风属于有效落实、落小、落细核心价值观的基本途径。陈晋对践行、弘扬核心价值观培育过程中良好家风的几个意义进行了探讨：首先，践行、弘扬良好家风可以奠定核心价值观培育的人格道德基础；其次，践行、弘扬良好家风，能把传统文化和核心价值观之间的脉络有效衔接；最后，践行、弘扬良好家风，可以使核心价值观外化为公众的自觉行为、内化为公众的精神追求。

《“家风家规”：社会主义核心价值观的“知行场”》（李兰芬）指出，首先，终极意义与实际需求的双重向度；其次，“知行合一”培育核心价值观；最后，家规、家风是核心价值观的细化和落实。由此核心价值观、家规家风间具有的互为目的与相互支撑的关系得以成功归纳。所以，家庭和国家信任关系的构建属于践行、培育核心价值观的一个基本前提。

《家风在培育和践行社会主义核心价值观中的作用》（王艳丽）认为，我国自古以来就重视家风建设，并列举了中国古代一些家风家教的例子。然后剖析了社会存在的一些不良现象都是受不良家风的影响，由此说明家风建设具有重要的现实意义。

（二）国外研究现状

国外对“家风”的研究状况国外对于“家风”这一概念并不清晰，欧美国家对此的研究也很少，由于日本和韩国在历史上曾一度效仿过我国的教育方式并且均受儒家思想的深刻影响，所以两国对家风有少量的研究，大多是对家庭教育的研究，但总的来说研究并不深入。

如18世纪时，查斯特菲尔德伯爵（英国外交官）为其子菲利普写了一封信——《查斯特菲尔德伯爵家训》，英国人将其奉成“史上最优秀家书”。美国作家威廉·贝纳德的作品《哈佛家训》，是本宣扬博爱、梦想、品性、勇气等的系统全面的家教经典。作为中国近邻的亚洲国家，日本、韩国深得儒家思想真不过这两个国家也都各有特色。

综上家风研究是我国家庭教育、立德树人的重要课题，对此问题，国内外学者从不同角度进行了归纳和研究，提出了诸多很有建设性的见解，为笔者的深入研究提供了大量的理论素材。但当今家风主要研究成果集中在对于古代家风资料的收集、整理和注释上，对于其理论上的分析较少，对于指导当代家风实践性上，还缺乏标志性的研究成果。因此，当前学术界无论是专著还是论文，对家风的研究都还需进一步深入探讨。

参考文献

[1]沈林.家风是家庭教育的无形力量[J].中国教育学刊，2014（4）.

[2]徐梓.家风的意蕴[J].寻根，2014（3）.

[3]张颐武.家风与当下中国[J].前线，2014（5）.

[4]刘永和.家风：一种可贵的教育资源[J].现代教学，2014（5B）.

[5]苏方.《颜氏家训》及其伦理内涵初探[D].上海：上海师范大学，2010.

[6]许译兮.日本武士家训中的儒学思想[J].南昌航空大学学报：社会科学版，2007（4）：9-12