简介：赣南客家人大多聚族而居，宗族观念非常强烈，宗族中的家庭喜事如添丁、进学、仕官等和哀事如伤残、孤寡、疾病乃至去世等，都视为宗族之事，其公用事业的好坏与成效看成是族内大业，因此大多宗族有较严密的组织，如族长、理事长、厨礼生、厨丁、鼓乐队、武功队等，可以应对红白喜事甚至族内的械斗。而支撑这些事务的经济基础就是族田收入。

简介：客家是我国中原汉族中的一支重要民系，以操客家方言为其主要特征。客家民系和客家话的形成与南方客居地土著居民直接相关。中原汉人则向南方带去了当时较发达的中原汉文化。客家人文丰富，社会传统经久不衰，民居风俗代代相传。深入挖掘和弘扬客家人文精华，对建立现代中国和谐社会有积极的现实意义。

简介：台湾与福建隔海相望。在更新世最后一次冰河时期，海水降落，台湾与中国大陆连成一体，与大陆有着密切的地缘关系。

简介：砂拉越地处婆罗洲岛的西北部。砂拉越的南部与西部与印度尼西亚西婆为邻，北部是汶莱苏丹国，东北部是沙巴邦（前名北婆罗洲）。砂拉越原曾是英国殖民地。1963年联合北婆罗洲，新加坡与马来亚联合邦，共组成马来西亚联合邦。砂拉越是马来西亚联合邦最大的一个邦，面积几相等于联合邦的一半，达124，450平方公里，人口却仅有270多万人。华人是砂拉越五大主要族群之一，散居各地；人口约65万，占砂拉越人口的24％。

简介：我的故乡在粤东大山中的一个客家山村,祖祖辈辈生活在大山里,所以父老乡亲被外界誉为大山里的客家人。从中原南迁落脚到大山里的故乡客家人,起初很不习惯在大山里生活,但是又很无奈。因为祖祖辈辈都住在一望无际的平原,为避中原战乱不得不背井离乡,南迁广东落脚在山区。为了生存开掘新的生活,这些客家人只有在山区里艰苦奋斗,在山里搭棚造屋,建成了一个个客家山村。

简介：张弼士既是中华民族文化的产物，也是南洋当地文化和移民文化的产物，更是客家文化的产物。他对客家传统文化的发展和贡献也是对整个中华民族文化的发展和贡献。

简介：客家文化对客家人的成长发展起着重要的潜移默化的作用.作为客家人的邓演达也深受客家文化的影响.本文从客家文化的爱国爱乡、重视读书学习、开拓进取和独立特行四大特色入手,说明邓演达既继承和发扬了客家文化的优秀传统,也为客家文化注入了新鲜血液,使源远流长的客家文化更加丰富多彩.

简介：在客家人的口语中,一般把乡镇称为墟,把约定俗成的集市交易称为＂墟日＂。墟日文化丰富多彩,它成为客家人生活中的重要组成部分。各乡镇的墟日有不同的日子,一般是分为＂一四七＂墟、＂二五八＂墟、＂三六九＂墟。两个相邻的墟镇,它们的墟日总是相邻一天而不会重复,这样就能让买卖双方都有较多的交易机会。旧时有些小商贩来往于附近墟镇做生意。

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简介：客家文化伴随着粤闽客家人的迁台而由粤闽原乡传播到台湾,并在台湾得到承传,也发生相当的变迁.本文着重从衣食住习俗、宗教信仰、文艺形式和族群性格等方面,论述客家文化在台湾顽强承传的情况.

简介：摘要：社会在进步，经济在发展，我们的历史沉淀也更加丰富，我国作为一个多民族的泱泱大国，文化传统极为丰富，客家大锣鼓以古朴典雅著称。经过长期的发展，有了更多的文化沉淀，演变了多种流派不同的民间锣鼓。而充分认识古朴典雅的客家大锣鼓，也具有重要的研究价值。尤其是到了有纪念价值的节日或者盛会，客家地区总会响起高亢、舒缓的锣鼓声。锣鼓声与乐器充分相融，古朴当中蕴含着典雅，令人回味。

简介：

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简介：客家文化的海外传播是加强海外客家华族文化认同的重要渠道。客家山歌是客家文化的代表,保护好海外客家山歌资源,运用山歌在海外客家族群中的情感纽带作用,对推进海外客家华侨华人的统战工作有着重要的现实意义。文章立足新加坡,对新加坡客家山歌的文化资源和发展困境进行了分析和探讨,并围绕海外统战工作的目标,进一步探索了客家山歌在新加坡统战工作中的运用与保护策略,以期在实现海外统战发展的同时,客家山歌也能够得到良性的传承与保护。

简介：2007年6月，广东省教育厅下达文件，正式批准“嘉应学院客家研究院”为“广东省普通高校人文社会科学重点研究基地”。

简介：随着历史上各个时期的移民运动，客家人不断进入壮族聚居地区，逐渐形成壮族与客家杂居的局面。在壮族与客家杂居地区，壮族的分布以桂西南、桂西最为集中，往东逐渐递减；客家的分布以桂东南最为集中，往桂西、桂西北逐渐递减，桂中地区是壮族与客家杂居最为普遍的地区。总的来说．客家人在壮族地区的分布呈现出大分散、小聚居的特点，这种分布格局的出现是和历史上客家与壮族的迁移以及民族融合密切相关的。

简介：本刊讯2011年12月12日，由台湾联合大学客家研究学院、华南理工大学客家文化研究所、赣南师范学院客家研究院、龙岩学院客家学研究中心两岸4所高校设立的客家族谱教学研究实践基地在福建上杭客家族谱馆挂牌成立。基地的建成对增进客家地区的联系，推动台海两岸共同传承和保护客家文化，促进两岸和谐发展有重要意义。

简介：客家文化是一个涵盖中华民族传统哲学、民俗、建筑、宗教、艺术等博大精深的文化体系，以其民风民俗的古朴被誉为“中国文化的活化石”，因而客家研究也得到了历史学、人类学、民俗学、社会学、文学、语言学、美学、建筑学、地理学等诸多学科的青睐。本书著者房学嘉先生，一直从事客家历史文化研究，或考察乡土生态环境，或拜访耆老记录民间掌故，旨在探讨客家传统社会结构与原动力。考察视野以粤东客家地区为主，研究方法则是坚持历史人类学的田野调查。此前出版的房先生的每一部著作都是他田野经验的缩影，本著也不例外。他的研究旨趣由客家源流一类大问题，转到经济、生态、宗族、宗教、民间信仰、妇女生活、建筑文化等具体问题，本著是其长期研究轨迹的展示，也是其长期研究成果的结晶。历史人类学的方法在本书中体现得淋漓尽致，以下就本书各个部分展开讨论。

简介：摘要目的了解客家地区新生儿溶血病阳性检出率及血型分布情况，并探讨早期应用溶血三项试验的临床意义。方法对入住于梅州市人民医院的295例疑似ABO溶血的患儿，采用微柱凝胶卡式法进行直接抗人球蛋白试验，游离试验和释放试验，将得出的数据进行分析。结果295例疑似新生儿溶血的患儿中，直接抗人球蛋白试验阳性率为3.7%（11/295），游离试验阳性率为28.5%（84/295），释放试验阳性率为34.9%（103/295）。A型患儿溶血三项试验的阳性率都略高于B型患儿的。日龄不超过3d者各试验阳性率均高于日龄超过3d者（P<0.05），差异有统计学意义（P<0.05）。结论客家地区的新生儿ABO溶血病的发生率与其他地区并没有明显的差异，早期（≤3d）应用溶血三项试验检测，对预防和治疗新生儿溶血和高胆红素血症有重要的意义。