简介：共治是古代埃及时常出现的政治现象,即至少两人同时居于君位共同进行统治。在古埃及漫长的历史中,父子共治是最主要的共治方式,但其并非对一人独治传统方式的颠覆。父子共治多见于王朝更替之初,君主以此为手段确保顺利传位,既维护了其家族的统治,又间接维护了社会安定。托勒密王朝中后期的君主却出于种种原因改行其他形式的共治,进而数次爆发内斗,加速了其王朝的灭亡。

简介：关于唐代后期的散试官,李锦绣的《唐代'散试官'考》有开拓之功,在此基础上,本文提出了一些不同意见,主要是对散试官的认定上,指出:散试官并不是试散官,而应该是散官和加官的结合体。同时分析了散试官的来源,认为散试官是从唐后期阶官性质的试官演化而来的。本文还探讨了散试官在唐后期官制中的地位,指出散试官在地方相当活跃的情况。

简介：清代赣南道官员李象鸥在《棣怀堂随笔》中描述了当时赣南的健讼民风，“赣南为闽粤毗连之区，其士气浇薄不能文，民情强悍，习于斗，健于讼，耻于奉法，风气之败坏久已。”康熙十四年《会昌县志》也提及赣南民风的好斗与健讼，“尤好争竞，健讼成风”，再如康熙五十八年《信丰县志》“崇尚廉耻，好斗健讼”，以上记述中呈现出一幅健讼的社会图景。

简介：音乐是个好东西，它能让悲伤的你高兴起来，也能让整个世界为你倾倒。

简介：<正>一、北伐前的形式与北伐的策略1925年8月20日,廖仲恺被右派分子刺杀身亡。蒋介石以此为契机,与汪精卫联手,借追查廖案为名,驱逐了掌握政治大权的胡汉民;又派人监视掌握军事与财政大权的粤军总司令许崇智,逼许交出军权,在陈铭枢等的护送下,远赴上海。蒋介石在这场角逐中,取得了胜利。不久,终于发动了一场著名的“中山舰事件”的政变。蒋利用这一事件,赶走了汪精卫,又乘机排挤了季山嘉等苏俄顾问,从而一举登上了军事委员会主席的位置;而国民政府主席一职让与其盟见张静江担任。这样,蒋、张联盟,从军事与政治两方面控制了纷乱如丝

简介：<正>1901年9月,随着义和团运动的失败,腐朽无能的满清政府被迫与英、俄、美、法、日、德、意、奥、西、比、荷十一国代表签定了丧权辱国的城下之盟,即《辛丑各国和约》。这无疑是近代史上空前严重的奴役性条约,是西方帝国主义对中国的超限度的勒索,该条约第六款规定,赔款四亿五千万两白银,以关税、盐税和常关税作担保。分39年还清,年息四厘,本息共计九亿八千多万两。由于该项赔款如此巨大,内容也十分复杂,时间延绵几达半个世纪,到了民国时期,仍然给中国社会经济、文化、外交带来一系列影响,本文拟就民国时期“庚款”问题作一抛砖引玉之举。

简介：近代以来,枪支问题一直备受社会关注。在川西北游牧进程中,枪支问题的产生和发展是一个自然和普遍的现象。而随着游牧活动的式微和结束,枪支问题也就凸显与社会和经济生活的方方面面。枪支从生产工具向征战武器拓展,又从生产和征战中隐身于民间成为影响现实社会安定的隐患,这都对当今社会安全提出了严峻课题,需要严谨的诠释解读。

简介：长安回望绣成堆,山顶千门次第开.一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.此诗为唐代诗人杜牧其一,非常有名.历史上因为此诗而谴责杨贵妃者多矣.然而,因此诗也可以重新谈谈唐代的荔枝进贡问题.

简介：定光佛信仰是海峡两岸客家人共同的精神家园。客家学界大家谢重光、刘大可都曾做过较为深入的研究，发表过系列扛鼎之作，把定光佛信仰研究提升到一个新的高度。让笔者倍受鼓舞的是，刘大可教授百忙之中又于近期推出了关于定光佛研究的新论。在这些学界大家的鼓舞下，笔者于2015年8月围绕定光佛信仰的问题，专程前往连城县四堡、宣和、朋口等乡镇调研。拙文即是此次调研基础上形成的成果。

简介：中华人民共和国国史(以下简称国史)是一门综合性很强的学科，它需要高屋建瓴的宏观视野，需要在对政治、经济、文化、教育、外交、国防、民族、宗教等方方面面的情况进行全面考察的基础上，进行有机的综合，要凸现历史发展的主要轨迹或主干，给人以启发性的认识。目前的许多国史专著，总给人这样

简介：编写宗教志应注意的问题谢春明编写宗教专志，这在我国历史上是首次。宗教是一种客观的社会现象，是社会上层建筑的意识形态，它与同属社会上层建筑范畴的各种社会意识形态有着千丝万缕的联系。一部高质量的宗教志书，不仅是当地宗教历史的客观反映，而且也是执政党制定宗...

简介：1927年8月12日，因宁汉合流、北伐失利等事，蒋介石不得不下野，辞去北伐总司令一职。返乡后，蒋介石仍未停歇，不断接见党内人士，并赴日游历，拜访日本朝野要人，尤其与日本总理大臣田中义一的会谈，最为重要。透过《蒋介石日记》《事略稿本》《外务省记录》等资料的比对，可纠正过去对1927年蒋介石游历日本的误解，并理解蒋介石坚持北伐、回避满蒙问题的做法，实出于中日力量悬殊的现实。

简介：

简介：经过近二十年的努力，第一轮新方志就要大功告成。在续志刚刚起步之际，对第一轮修志进行一些回顾与反思是必要的，目的是要按李铁映同志在全国地方志第三次工作会议上提出的”一切工作都以出精品作为纂修志书的基本精神，不要在数量和速度上做文章”的要求，把志书质量摆在第一位，吸取已往的经验教训，进而在续志中创精品、出良志。昆明是国务院公布的首批历史文化名城之一，编修地方志有着优良传统，1982年第一轮新方志开始编修以来，全市共举办方志培训班50多期。培训人数达2000余人。

简介：近年来，我国对郑和的研究无论在深度还是广度方面都有所发展，这是十分可喜的。然而在纪念郑和下西洋600周年之际，有些学者的论著，对郑和研究中的一些问题，想象和推测较多，甚至以此改变历史文献资料的记载，这种思维方式是值得商榷的。现就几个主要问题，谈谈个人的粗浅看法。

简介：新中国诞生以来的六十年，先后经历了国际化与全球化各为三十年的两个时期。头三十年是国际化发展的鼎盛时期，由于我们采取了消极和抵制态度，执行了闭关锁国政策，因而丧失了一段良好的战略机遇期。后三十年，国际关系中的国际化已转变为全球化，我们适时采取了积极参与态度，实行对外开放，这才搭上了全球化的便车。

简介：据《南诏野史》的记载：“汉武帝元狩元年(公元前122年)，彩云见南中，云南之名始此。”《自古通记》则说：“唐玄宗问张俭成(南诏宰相)住何处?答日：南边云下，因命为云南。”许多云南地方古籍，都认为“云南”之名始于汉、唐时代，并且都是因为“彩云南现”而得名。这些虽有一定道理，但多是明、清时代后起的传说，不足为据。

简介：“始祖”与“太祖”是中古时期的庙制争论中经常出现的两个概念。其中“始祖”一词并不见於经书正文，仅在《仪礼．丧服传》中出现。郑玄根据自己的礼学构想，以“始祖”对应郊祀，“太祖”对应庙制，作出了明确的区分。但郑玄的理论无法应用在此後的王朝礼制实践中。於是王肃等人针对郑玄的理论作出了调整，一度使始祖失去了其礼学上的重要性。然而针对唐代椅袷中出现的问题，赵匡通过《辨椅义》一篇，将始祖引入庙制之中，为宋代以後出现的始祖争论，提供了理论基础。

简介：一夜间冯国璋成了段祺瑞的“姑夫”1914年，民国大总统袁世凯抛开国事不忙，专门为自己的得力部下冯国璋说了一门好亲事。女方不是旁人，正是袁世凯为自己那“一个连”的儿女们请的家教老师周砥。这个周砥可是好人家的闺女，就是多年给袁世凯的儿女做家教而耽误了青春。当袁世凯终于觉得对不起她而张罗婚事的时候，她已经36岁了，在中华民国来说，堪称头号“剩女”。

简介：在志稿总纂中,对志书资料的收集、使用情况进行一次认真的检查,发现和补充志稿分散时不容易发现的资料缺漏,事实不准确及资料使用不当等方面的问题,是志稿总纂工作的一个重要组成部分。在总纂中,如何处理资料问题呢?一、拾遗补缺,保证入志资料全面、系统、完整。拾遗补缺,是为了从志书的整体上保证入志资料和志书内容的全面、系统、完整。因此,主编总纂时应从横的和纵的两方面对