简介:从伊斯兰教传入临夏开始,临夏市区逐渐形成了以城墙为分界的“汉城回关”的居住格局。与其他地区相比,临夏的回族和汉族人口比例相当,同时临夏是中国回族伊斯兰教传播和发展的重镇之一。因此,从“城墙”着手分析临夏当地回族和汉族人民日常的接触和相处可以看到临夏当地回汉民族关系的特点。
简介:语文课程标准提出:"口语交际是听与说双向互动的过程。"并指明了"双向互动"是口语交际的主要特点。参与交际的人,不仅要认真倾听,还要适时接话,谈自己的意见和想法。学生在生与生、生与师的口语交际实践中,互相启发,互相促进,互相补充,在双向互动中实现信息的沟通和交流。一、凭借插图,激发兴趣叶圣陶先生说过:"画面不但是文字的说明。
简介:“人情”是人类社会普遍存在的文化现象。这种类属“世俗文化”的文化现象由于各民族文化的形成背帚、发展经历等诸多因素的不同而尽显差异。这些普遍存在于我国社会中的“人情”在回族乃至宁夏南部回族聚居区的个案表达又独具特色。本文试图从中寻找“人情”在回族聚居区所形成的“人情圈”的表达内容、表达方式及运作的独特程序,从而确认“人情”是回族民众相互交往和“社会支持网络”的重要准则和必要手段。
简介:2003年11月3~4日由外交学院和南巴黎大学联合举办的"中法暨中欧关系国际研讨会"在外交学院国际交流中心召开,来自中国外交部、商务部、中联部、欧盟驻华使馆、法国驻华使馆、法国财政部、巴黎政治学院、巴黎第一大学、巴黎第十一大学、马赛大学、中国人民大学、复旦大学、武汉大学、中国社会科学院欧洲所和世界史所、中国现代国际问题研究所、中国国际问题研究所、中国外交学院、法中委员会和工商界代表、人民日报社、中央电视台、中国国际广播电台等新闻媒体的高官、学者、记者等30多人出席了研讨会.
简介:我们有幸或不幸生长在一个文化巨变的时代,农耕文明正在经历前所未有的冲击,原生态文化在日益成为绝响的同时,亦随之成为当下人们呼唤与关注的热点。何琼教授《贵州原生态民族文化研究》(中国社会科学出版社,2016年)的出版,既是对这一时代热点的回应,也同时是对她十多年民族原生态文化研究的积淀与总结。可以说,该书是十年磨一剑,从其田野的记录痕迹中.
简介:本文探讨了"清真"和清真元素在品牌战略中的性质,在此基础上谈到清真品牌差异化竞争中需要注意的几个问题。希望能够让当下政界、学界和企业界对清真产业和清真品牌等基本问题有一个较为准确的认识。
简介:元代家臣根据其出身亦即“根脚”的大小可以分为两种类型:大根脚家臣与小根脚家臣。前者权力基础稳固,后者则权力基础脆弱,在日常政务中虽能受到一时的重用,但也很容易失势倒台,受到严厉清算。“两都之战”后塔失铁木儿与倒刺沙遭遇的差异反映了这两类家臣不同的政治命运。大根脚家臣尽管名分上不过是大汗奴仆,实际上却也存在着大根脚家臣限制乃至威胁皇权的倾向,其中原因在于元代皇权的内在矛盾。
简介:P:2014年让你感到美好的场景?A:是在伦敦、新德里和上海组织聚会,将我们全球的社群聚在了一起。时尚界的人工作很辛苦,将他们聚在一起是很少见的事儿。
回汉民族关系的边界表达——以甘肃省临夏市为例
放飞学生心灵 激活语文课堂——加强小学生口语表达能力策略初探
宁夏南部回族聚居区“人情”表达思考——以宁夏西吉县兴隆镇为例
中法(欧)关系:中法学者间的认知性差异与认同——“中法暨中欧关系国际研讨会”述评
行走在田野间的“原生态”表达——《贵州原生态民族文化探究》读评
浅谈品牌建设中“清真”、清真元素的性质及清真品牌差异化竞争中应注意的问题
论元代家臣的两种类型——以“两都之战”后降臣塔失铁木儿与倒剌沙之命运差异为中心的考察
问一个时尚界的重塑者 伊姆兰·阿米德:中国年轻人的着装在试图表达“我是谁”