简介：孙不二,金代全真派著名女道士。孙不二继承了王重阳的内丹思想,注意到坤丹与男丹的区别,大大的发展了以生理转变为重要内容的女丹,成为后世坤丹道法之祖。本文以其著作为基础浅述其女丹功法。

简介：一、以色列有关耶路撒冷地位的立场变化以色列的政策也不是一时形成的，更不是一成不变的，而是根据形势的变化、实力的强弱在不断调整。

简介：“二谛”观念在佛教的理论体系中占有重要地位，这一观念最初的较清晰表述是在部派佛教的一些文献中。中观派是对这一观念极为重视的佛教派别。《中论》等文献中的有关内容是佛教“二谛”观念的代表性表述。小乘部派佛教中的《俱舍论》和《成实论》也提出了有特色的“二谛”理论。佛教不同文献中的“二谛”观念出现差别与有关佛典所属流派的基本理论倾向不同直接相关。“二谛”观念对佛教体系在总体上保持和谐及健康发展起了积极作用。

简介：

简介：唐代慈恩宗的窥基大师在《大乘法苑义林章》、《成唯识论述记》中提出的四重二谛理论，不仅利于契会唯识中道，突显真俗二谛不一不异之关系，更利于修行证果，在实践和理论上都具有殊胜之处。

简介：达摩禅师(?-536年)出生南印度婆罗门族，出家后致力于大乘佛教及禅定的修习。梁·普通八年(527年)航海来到广州，受到梁武帝的启请赴金陵，因缘不契而游化嵩洛之间，修习壁观入定之术。弟子道育、慧可、僧副和昙林等人跟随达摩禅师学习，禅师以四卷

简介：宗教活动是美国人生活中的重要组成部分，渗透在美国人生活的各个方面，对美国社会发展产生着重大影响。

简介：张宇初（1359-1410），字子璇，别号耆山，江西贵溪人。道教创始人张道陵的第43代传人，也是明代道教正一派第四十三代天师。他是明以后最杰出的道门领袖．他道学造诣高深。是一位博学多才的道教学者．做了大量的道教文献整理和撰写道教经书的工作。他承传老庄。穷究天人。对道教正一教教义做了系统总结；他著书立说，博采众家之术，编藏修志。促进了道教文化的建设；他加强教内规戒，

简介：《道德经》第八章说到“上善若水”。水的本性是“阴”，水的质地是“柔”。道教把最高的“善”比作水，就是把“阴柔”作为最高的善。

简介：释迦牟尼佛出家后,参访了许多外道,都解决不了问题;又自己苦修了六年,还是解决不了问题.以后感到只限于苦行也不行,入尼连禅河洗浴,接受了牧女所献给他的乳糜.吃了以后,精神焕发起来.独自到伽耶菩提树下敷座而坐,自誓若不证无上菩提终不起座.端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟.有人也许以为端坐四十余昼夜有点困难吧!其实这是少见多怪.佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚,丛林里都知道.他在终南山入定十八天.此后,他在传戒时,往往一盘腿,就是七八小时不起座.释迦牟尼佛一坐四十余昼夜,在定中则如一弹指顷.所谓"洞中方七日,世上已千年"正是定中光景.这在近代科学中也已得

简介：马祖道一禅师决定中国禅宗的前进方向。然而,若为南宗、北宗的图式以及《六祖坛经》所缚局限的话,则无法了解马祖的初衷。马祖与弘忍及老安同样重视《楞伽经》,然而对于“心”的说明则不仅彻底地基准于《楞伽经》的主张,亦从独自实践的立场来追求“心”与“佛”的关系。此外,其也同样重视与《楞伽经》内容相一致的《二入四行论》。马祖的“平常心”的主张即是基于《二入四行论》。此种倾向,更为其徒孙黄檗希运所继承。我们有必要以《二入四行论》至马祖的发展为中心,在注意其对《楞伽经》加以活用的同时,对早期禅宗史进行新的构筑。

简介：在讨论中唐儒家心性论渊源的时候,学者多采用思想比较的方法。洛阳地区近出铭文中首次出现中唐佛教的'复性'一词。这提供从历史环境的角度讨论儒佛二家心性观念关系的可能。佛教复性观念延续了盛唐时期东山禅法的教学内容和禅修方法。这一禅法与中唐知识人试图重整人伦秩序的理性精神颇为契合。贞元后期,李翱、韩愈定居洛阳,他们的亲知友朋直接接触禅法,不约而同地感知佛教的复性观念。这是儒家知识人提出心性论的知识环境。

简介：《大乘起信论》的主要观点是“一心、二门、三大、四信、五行”，而“一心、二门、三大”在理论上最为重要，四信、五行则主要讲修行实践方面的内容。在“一心、二门、三大”中，“二门”具有核心作用。“一心”要通过“二门”来显现，而“三大”则为“二门”中“心生灭门”所含撮。无“二门”则“一心”无法显现。同时，也就不存在“三大”。所以“二门”在《大乘起信论》中占有重要的地位。疏通它们之间的含义和关系也就至为重要。在这里，主要结合《大乘起信论》来分析法藏对于“二门”的看法。

简介：从上面的考察可以看出，南宋咏道诗作者主要包括了两大类型：一是在战争烽火熊熊燃烧之际挺身而出甚至杀身成仁者，另一是在国家覆灭后隐遁山林，不与新的统治者合作，这些人往往雅好老庄，与道人颇多来往，有的干脆加入道教组织。

简介：第四部分佛家偶像是佛教教义的符号。五台山诸多文殊菩萨圣像,不仅蕴含着极为丰富的佛教教义,而且体现了汉地佛教和藏传佛教在教义、教理、教规上存在的种种差别。藏传佛教的文殊菩萨成像是五台山文殊菩萨形象中一个非常重要的方面。佛家言讲,文殊菩萨“顶结五髻,以表大日之五智;手持剑,以表智慧之利剑;驾

简介：唐山教区组织神父、修女学习３月以来，唐山教区布置神父、修女、修生个人阅读有关中国天主教六届代表会议报道，集中学习了六届代表会议上国务院宗教局叶小文局长的讲话和傅铁山主教所作的报告；３月２４日，又组织大家认真学习了李鹏在人大会议上所作的《政府工作报告》...

简介：佛教是世界三大宗教之一，已有2500多年历史。其深邃圆融、晓彻宇宙人生的大智慧，丰富的文化内涵，慈悲、清净、安详、美好的人生境界，善良的道德规范，千百年来，吸引着一代代的有识之士。在现代社会，生存竞争日益激烈，人们承受着更大的生活压力，显得浮躁、焦虑、内心孤独、迷惘。

简介：欧洲全称欧罗巴洲，位于东半球的西北部，分为南欧、西欧、中欧、北欧、东欧5个地区。欧洲有悠久的文明历史，公元前4000-前2500年的西欧曾广泛分布有巨石文化，随后位于东南部的爱琴海地区勃兴为世界古文明的发祥地之一，为人类留下了丰富的文化遗产。欧洲承袭希腊及古罗马文明，后又与基督教文明交融出光辉灿烂的西方文明。15世纪的文艺复兴，使欧洲的各种文艺形式都有辉煌的成就，在文学、音乐、绘画、雕刻、建筑等方面有惊人之作。

简介：什么是文化，文化就是生命，是有传统的。传统亦就是生命的继续。在其完整的生命过程，则必然不断地变化，不是我们主观去变他，而是他自然会变的，如小孩变大人一样。

简介：这几周的平日弥撒读经一除选自介绍过的《厄则克耳》先知书外,自二十一至二十四周,每日弥撒的读经一则选自新约中的《得撒洛尼后书》、《格林多前书》。自二十至二十一周的每日福音仍选自《玛窦福音》,自二十二周的周一开始,直到常年期结束,每日福音则选自《路加福音》。兹将《得撒洛尼后书》、《格林多前书》、和《路加福音》介绍如下: