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  • 简介:<正>为什么她能有如此完美的身材?为什么她能随心所欲地穿任何一件衣服?为什么她一举手一投足都那么性感妩媚?还有,为什么你对面的同事总能提前准备好老板要的报告,而自己就非得开夜车才能不耽误工作?为什么当年大学的好友现在都比自己挣得多……你我身边的很多女人都是如此,穷其一生都是把自己的目光集中在别的女人身上,与她们进行着无休无止的比较,从身材到容貌,从工作到家庭,从老公到孩子……比较的过程中夹杂着妒忌,比较的结果是失落与自卑。

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  • 简介:1876年,一位20来岁的年轻人只身来到芝加哥,他一无文化二无特长,为了生存,只好帮商店卖起了肥皂。随后他发现发酵粉利润高,立即投入所有的老本购进了一批发酵粉。结果他发现自己犯了一个错误——当地做发酵粉生意的远比卖肥皂的多,自己根本不是他们的对手。

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  • 简介:掠过历史千年的烟尘,眼见许多女子翩然舞蹈于台上……时空轮回,不灭的灯火照亮了蔡琰的回汉之路,两个胡儿声声恋母的呼喊让为人母的她痛不欲生,而那魂牵梦绕的大汉圣地又让作为汉人的她痛入骨髓,为父完成史诗壮举的愿望最终让蔡琰痛定思痛,一个端端的弱女子,怎敌过大漠的铁骑,怎敌过汉民族千年血脉留传下的温润,又怎敌过撕心裂肺的呼喊。

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  • 简介:<正>我去年夏天大学毕业后,来到这座一直向往的沿海城市,半个多月的求职经历,我渐渐对这座城市失去信心了。那天,我打开新买来的报纸,上面一条不起眼的广告引起了我的注意。这是一则招收精神陪护员和征求业务的广告,我在大学了解过这方面的知识,精神陪护在一些西方国家早已红红火火,我国现在还只有为数不多的大城市才有。工作实在难找,我决定去应聘。这是一家研究生创办的公司,招聘的女陪护员

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  • 简介:影片《安纳利亚往事》看似讲述一个检察官、一个法医与警察等带着犯罪嫌疑人寻找被他杀害的情人的丈夫的尸体,实际上运用独特的叙事方法穿插了几个人的故事。影片通过检察官和法医的几次对话使检察官的故事渐渐清晰。

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  • 简介:随着改革开放的深入,我国产生了一个富豪阶层。就这个阶层中的个体来说,他们无不希望自己的子女有一个好的教育环境,就是城市中产阶级甚至贫困家庭,在子女教育上也是不遗余力,这既有我国向来重视教育的传统的影响,也有现实的竞争压力的影响,毕竟每个家庭都不希望自己的子女输在“起点”上;同时,教育产业化也为私立学校的发展提供了政策环境。于是,有些家庭在中学时就送子女出国留学了,更多的则是将子女送入高收费的所谓“贵族学校”,

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  • 简介:<正>有同学从远方寄来明信片一张。当我从大信封内取出这张做工精致的贺卡时,一行刺眼的贺辞不禁使我勃然大怒。贺卡的封面上赫然写着:老友,这是有屎以来最有粪量的礼物,一定会让你大吃一斤。我眉头直皱,恶心感油然而生,记忆中那位自命清高的同窗好友怎么变得如此无聊下流

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  • 简介:<正>我妻是个超级醋坛,她的妒意常使我感到窒息。我们原是大学同窗,那时她长得比我丑,但学习比我强,我有什么疑难问题,她都主动帮我解答,于是一来二去,我们便过往甚密了。她虽然乐善好帮,但嫉妒心强,自从我们心心相印后,她便非常妒忌我和别的女生来往,甚至说一句话,聊两句天,她都脸色阴沉。我们大学毕业后,各自参加了工作,并确立了恋爱关系。一天晚上,在舞厅,我们跳得正酣,忽

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  • 简介:相亲节目如雨后春笋,在各个卫视频道百花齐放。相亲本来是未婚者的事,可是相亲节目吸引的却不止是单身男女,实际上坐在电视机前乐此不疲的,已婚男人不在少数。不少男人边看边投入地幻想:要是我去参加节目,第一轮能亮几盏灯?

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  • 简介:引子:夜幕降临,我洗完澡迫不及待地打开电脑登录MSN。视频中如约出现网友“蓝影”,她背对着我,慢悠悠轻柔地脱衣,很快一片光华潋滟。洁白的肌肤,凹凸的弧线延至臀部,足够挑逗人的神经了,口干舌燥,真迫切需要解渴,我连忙低头喝点水,再继续欣赏她那动态美。

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  • 简介:弗洛伊德认为宗教助长了人的神经症,它为自我逃避提供了幻觉的温室,使其与现实隔离开,从而得不到真正的力量与成长;弗洛伊德就此对宗教是批判与否定的。然而在弗洛伊德的精神分析治疗室里,所面对处理的正是人心所渴望的无条件的爱以及求而不得所积下的各种症状;精神分析至为关键的移情与反移情也正是围绕此展开;在治疗联盟治疗关系的建立也涉及这种人心深为渴望的爱。本文尝试阐述,弗洛伊德虽力排宗教对人的自我成长产生的阻碍,在态度上否定宗教,但在他的治疗实践中却围绕着宗教爱问题并且治疗本身也借助于此而展开。

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  • 简介:纯情在进入豪门后消失2000年。我在广东某大学音乐系读三年级,我虽然是公认的美女,但我整天沉迷在爱情小说想入非非,产生了强烈的贞操观,对身边的追求者不是很在意。

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  • 简介:埃里克的个体宗教心理发展理论主要来源于弗洛伊德的心理性欲发展阶段说、沃尔夫的"渐成论"和以米德为代表的文化人类学观点。埃里克将个体的宗教心理发展划分为8个阶段,分别提出了每一阶段个体面对的问题、心理社会危机的主要表现、积极解决形成的宗教人格美德以及消极应对导致的不良后果。埃里克个体宗教心理健康思想的现实意义在于:强调塑造宗教美德,这种积极引导的思路符合当代宗教心理健康运动发展方向;正视宗教危机防范,这种辩证思维体现了当代宗教心理健康运动的方法论取向。

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  • 简介:这部影片所讲的故事是寻找一具尸体,并围绕着这具尸体展开的。当后来找到这具尸体时,他的死因便成为人们所要调查和了解的谜团。实际上,尸体是人们用来宣泄自己情感的工具。通过分析和深入调查死者,所有人都可以驱除掉那种形式的自杀本能。

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  • 简介:<正>爱情是什么?如果爱情是花朵,那么,爱上一个不该爱的人时,爱情就变成了罂粟——艳丽逼人却剧毒无比。这样的故事不断警示我们,又不断在我们身上重新演绎。本文女主人公陈晓,在那阳春3月.用她痛彻心肺的真实经历告诉我们:爱一个人没有错,错的是你爱上一个不该爱的人,你所有的付出和真情最后都将化为刺向自己的利刃。

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  • 简介:本文根据埃里克的生命周期理论,在安娜·弗洛伊德的自我防御机制、哈特曼的自我适应性和皮亚杰平衡概念的基础上,构建了自我同一性理论的山模型,并据此模型分析了个体生命周期中“自我与本我、超我”和“自我与环境”两组关系内,个体生命阶段与宗教之间呈现的关系。在儿童期,自我逐渐从本我中剥离,并强化了超我的形成。儿童的自我概念逐渐形成,儿童宗教意识的“泛灵论、目的论、拟人论”由强渐弱。青春期中,自我与环境的危机呈现,自我同一性成为最大需求。中年期,自我成熟并形成稳定的人格,对道德的渴望加剧。老年期内在心理系统的不平衡成为主要方面,老年人希望通过宗教实现自我超越。本文还对个体生命周期中人类宗教心理呈现的不同特征进行理论总结,期望对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。

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