简介：“法轮功”邪教组织是社会毒瘤。它的祸害已暴露在光天化日之下，为了维护人民的生命财产安全，为了家庭的和睦幸福，为了社会的安定团结，为了国家的兴旺发达，我们党和政府依法取缔了“法轮功”邪教组织。这完全符合人类文明发展的历史潮流，也是一切负责任政府的职责所在，因而获得广大人民的拥护和支持。我们已经取得对“法轮功”邪教组织斗争的决定性胜利，但我们必须清醒地认识到不应满足于目前所取得的胜利，因为要使我们全体人民，使“法轮功”广大练习者，

简介：虹、虹霓(Rainbow,Iris)虹霓又称彩虹、天虹、绛等,简称虹,是气象中的一种光学现象,当太阳光照射到半空中的水滴,光线被折射及反射,在天空上形成拱形的七彩的光带。虹的象征涵义非常多,如难以捉摸,空灵、短暂、神秘等,虹也象征着希望、和平、神圣的盟约,它是战争的预告,是一些民族的膜拜之物,甚至还代表着恐惧。世界各地都有关于彩虹的传说,是通往天上和智慧的桥梁。虹一般是雨后日光射过空中的水气,反射而成

简介：“幻”是印度宗教哲学的一个最基本的的概念，从吠陀的早期起一直为历代印度仙人、智者所探讨、所阐述。在《吠陀经》里，“幻”是神的本具创世神通，反映了以物质为创作基础；在《奥义书》里，“幻”，被哲学化为观察宇宙演化的出发点。萌发了朴素的辩证法思想。佛教的“幻”是哲学上的幻伪和神学上的幻现。“吠檀多”的“幻”是对经验世界的暂存的绝对的否定，以后又变为实实在在的物质存在。“幻”的哲理内涵的变化说明了印度宗教哲学在认识论和本体论的发展，是印度哲学家和神学家的思辩的高度概括。

简介：“入法界品”中的五十五处、五十三位智者:一九八○年,在日本举办的东大寺展览中展出“华严五十五处画卷”。这是东大寺所藏的画本。内容是善财童子依次拜访智者求教的故事。画卷中图有智者,智者前面,善财童子合掌求教。画面上写有《华严经》“入法界品”的文字。那么,“入法界品”是讲什么的?它讲说“十地品”中菩萨修行阶段的十地。在“入法界品”中,名为善财的童子在大乘佛教修学过程的十住、十行、十回向、十地等阶段修行,最后到普贤菩萨处。最后说:善财童子能自行至普贤处,究竟诸大愿海,不久应当与一切佛等。到此,善财童子完成了最终的悟道。

简介：本文所涉及的是在20世纪下半叶，尤其是在60年代末期和70年代的欧洲首次出现或引起公众注意的新宗教运动。实际上，这些宗教中的大多数在其他传统宗教中都有其根源，它们之所以被称作“新宗教”，是因为它们以新的形式出现并在信仰中添加了新的内容，或是因为采取了抛弃更多的正统信仰或生活方式的新的组织和领导形式。但是有的运动遭到否认，要么他们本身拒绝使用“宗教”这一标识。在这里我们并不打算争论一个“真正的”宗教应该或是不应该由哪些方面组成，“新宗教运动”一词仅仅是一个某种程度上作为有点武断却又有益而通俗的词汇来使用的，我们用这个词来指那些大量的被称为膜拜团体、教派、精神团体或是另类信仰系统的运动。

简介：茶农说：“你和太姥山有缘，每次来都能遇到好天气。”当我睁开眼睛，太姥山的阳光淋漓着金汁，碧蓝天空一片澄澈，温柔地罩下来，仿佛触手可及。而那云，在整座山里流连蜿蜒，默默的千年万年，看似亘古不变，却早已变化万千。阴天的时候，是雨雾，那硬石居然也缠绵了起来，柔丝软雾，似天女羽衣拂过凡间。白茶，就生长在这里。

简介：中国道教协会一直重视道教音乐的传承和推广。在改革开放初期，我们就在武汉音乐学院等高等音乐院校的支持下，积极培养道教音乐人才，恢复道教科仪传统，支持地方道协和宫观组建自己的道乐团。进入21世纪以来，我们先后在香港、台湾、新加坡、北京、广州、成都、南昌、武汉、金坛、上海、兰州、昆明等地连续举办15届道教音乐汇演，取得了很好的社会反响。

简介：在教会中老年信徒占了一定的比例,老年信徒一般来说有敬畏主、爱主等等的特点,是青年信徒应该学习的榜样。但是有相当数目的老年信徒(尤其为城市里的老年人),身体都不大强健,甚至有各样的疾病,如心脏病、高血压、肺气肿、糖尿病、关节炎等等,究其原因大多是由于平时缺乏身体锻炼。好多老年信徒在青壮年时就不锻炼,何况到了年老更无力去注意了,好多老年信徒患了病以后,身体衰弱无

简介：1982年5月12日，上海市道教协会(筹)邀请著名学者胡道静先生作了题为“《道藏》和李约瑟的道教研究”的首次知识讲座。今年是胡道老九十华诞，我们分二期编发这次讲座的全文，以志祝贺。

简介：佛教逻辑源自古印度，但传人中国后，中国成了它的第二故乡,因为中国是大乘瑜伽行宗和陈那新因明的主要传承同。

简介：下面。我想谈谈国外研究道教的情况。我对道教并没有什么研究，但是怎么会搭着一点边呢?国外研究道教，有一部份学者是因为要研究中国传统科学的发展。就是说中国受到西方科学影响。以前的中国固有的科学技术，国外学者称之为“中国的传统科学”。他们在研究中国传统科学的时候，发现中国的传统科学同道教是分不开的。要研究中国科学技术史，就要研究中国的道教，这是外国学者的观点。我是研究祖国的科学技术史的，一开头我自己并没有想到要好好地去研究道教。如果我的专业是研究化学的，也许会早一些注意道教。我的专业是农业技术史，因此并没有对道教的书籍去进行研究。后来，看到国外凡是对中国科技史进行研究的学者，他们对道教都有很深刻的研究。

简介：从时间上讲,辽代佛教与北宋佛教大体相当;从来源上讲,都是接续唐五代的佛教受域外佛教传入的因素影响不大.但是在寺院经济的发展方面,就呈现出与北宋佛教完全不同的特点,首先是辽代佛教佛教政策与寺院经济发展显著.其次辽代佛教僧人的社会地位与政治地位空前提高,他们掌有某些特权,只有以后的元代喇嘛教僧人可以相比.第三是辽代历史上佛教义学发展繁荣,先后出现了有侧重研究或弘扬净土、唯识和律的学僧,但数量不多.辽代的佛学主流是密教和华严.

简介：“圣人”在天主教而言是指死后灵魂升天、可作教徒表率、应受教徒礼敬的人。教会对“封圣”即册封“圣人”，有严格的规定、要求及程序，要有当地教会提出并考察论证。此次梵蒂冈的“封圣”完全无视中国教会主权，而由所谓“台湾地区主教团”越俎代庖，违背了教会的规定和程序。罗马教廷册封“圣人”的程序和规定，其主要内容归纳起来有如下几点。

简介：2006年，是实施“十一五”规划的第一年，也是继续深入贯彻落实中央和全省民族工作会议精神的一年。在省委、省政府的领导下，省民委各兼职委员单位认真贯彻落实省委、省政府《关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见》（黔党发[2005]16号）及《省民委兼职委员单位贯彻落实中共贵州省委贵州省人民政府关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见主要任务分解表》精神，

简介：《水浒》有一百单八条好汉，据作者借书中何道士所识石碣蝌蚪字，他们乃是上界群星降凡。它就是道教所说的三十六天罡、七十二地煞。天上一颗星，人间一盏灯，这就不能不影响他们的行为，也幅射于他们中多人的绰号。《水浒》梁山人物绰号是一门不大大不小的学问，过去多有学者作家加以研究，并作分类，如兵器(大刀、双鞭)、性格(霹雳火、急先锋)、身段(摸着天、玉幡竿)、形貌(鬼脸儿、火眼狻猊)、行业(玉臂匠、通臂猿)、出身(丑郡马、铁面孔目)、特技(插翅虎、神行太保)，等等。

简介：学校,是教书育人的地方。神学院校当然也不例外。但是,近代以来,随着所谓反传统之潮流的兴起,尊师重教之风渐颓,学生与教师相轩轾。神学院、教会的成员同社会上的人一样,鱼龙混杂、泥沙俱下。有相当一部分人存在人格矛盾、人格分裂、双重人格甚至多重人格。包括神学教育在内的基督教宗教教育,不应回避这种现象,而应对此作多方位的分析,尝试用《圣经》和神学的观点和方法作观察和回应。神学教育中应重视人格塑造,是解决

简介：大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。

简介：几年来，一直浪迹于国外、上海、北京和南京之间，四点式的线路，就是这样春夏秋冬绕着圈子转。感觉中，很久没有感受南方暖和的冬天了。2004年冬季，我终于回到广东，并计划让母亲来和我一起过年。

简介：史志记载和山名由来太白山名见于正史,始自公元六世纪中叶北齐魏收纂《魏书·地形志》。众所周知,《魏书》记录了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的兴亡盛衰,为官修史书。魏太祖道武帝修建云母堂、金华室,世祖太武帝入道坛受箓(履行道教的入教仪式)等活动,清楚地表明北魏王朝是道教的热烈信奉者和护持者。但是在北魏王朝的正史《魏书·地形志》中,在岐州(陕西省)武功郡美阳县条下仅记载曰“有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭”,丝毫没有言及太白山和道教的关系。

简介：毛泽东很熟悉道教，他很早就接触道教文化，并对它作实事求是的分析。据陈士榘将军回忆，早在井冈山时期，在有次谈到中国的文化特点时，毛泽东就说过，中国的传统文化由儒、道、佛三大家组成，最不好的是儒家的孔孟之道。中国历代尊儒，尤其是皇帝老子把孔子奉为至圣先师。其实它的三纲五常、男尊女卑、上智下愚的主张，毫无革命精神，