简介:关于人的权利的各种冲突给伦理学和政治思想中的各种问题提供了启示。在这些问题中,我们能列举出来的有如下内容,关涉伦理相对主义、伦理与政治的关系、政治哲学家的授权、哲学和意识形态的不同、知识分子在政治和社会变化中的角色以及情感和道德的关系。在本文中,我通过分析我所理解的人权理论和实践得出了与哲学有关的一些结论。为了理解人权概念的历史和宗谱,我在文章开始的时候简要讨论了这个概念的历史,随后,对试图把人权视为伦理概念或伦理实践的哲学行为进行了否定性评价。同时,这个概念对公众话语而言的中心地位是不能受到忽视的。人权的政治用法和哲学遗产之间的鸿沟给哲学带来了多种后果。对人权的讨论本身意味着消除伦理相对主义,反过来,这又会使必要的哲学对话成为可能。不仅如此,人权的理论的薄弱状态应该唤醒我们,使我们意识到一种潜在的危险,即政治哲学家会被赋予没有有效哲学基础的政治和社会实践的立法者角色。后面这种后果涉及哲学和意识形态以及伦理学和政治学之间的关系。如果人权不能建立在哲学基础上,如果国际政治总是通过道德和武力而获得改变,和人权有关的政治哲学能发出什么命令?最后,情感与道德的关系也被视为一种可能却有问题的桃源圣地,不过,它却可以解释我们对人权概念的依恋。
简介:哈姆雷特对复仇的延宕是莎学界研究的焦点。目前对延宕问题的探究主要聚焦于人物性格、外界阻碍以及精神分析三个方面,但由于这些研究只立足于悲剧的情节,未能从本体论层面上进行思考,研究结果都具有片面性。斯坦利·卡维尔以哲学的视角探讨悲剧的本质问题,主张悲剧是怀疑主义的结果,这一论断为本文研究延宕问题提供了新的理论进路。本文以卡维尔对悲剧与怀疑主义关系的论述为理论依据,运用卡维尔的承认概念,探讨哈姆雷特这一人物在走向他人之心与外部世界时具有的怀疑主义特点,分析这种怀疑主义的起源以及如何造成哈姆雷特的延宕行为,以期为哈姆雷特延宕问题提供新的理解。本文还将指出哈姆雷特为克服这种怀疑以寻求一种确定性所做出的努力以及造成这种努力以失败告终的原因,并由此反思对待怀疑主义应该持有的态度。
简介:在中国马克思主义哲学发展史上,如何理解哲学家在马克思主义中国化进程中的影响,一直是学者们争论的问题。其中最重要的哲学家之一艾思奇翻译了苏联新哲学的有关论著,并且在国内进行宣传和传播,也影响了毛泽东的哲学思索,与新哲学有关的文本和观点在毛泽东的哲学著作中得到了详细的阐发。艾思奇为中国共产主义运动提供了新哲学思维,丰富了毛泽东的哲学视野,推动了马克思主义中国化的发展。