简介：张卫平，山东莱芜人，所以笔名“来无影”。初高中速成——共两年半（没有学完中学函数，但学了大学微积分）。两次下乡务农，种地三载，当工人又当三载。1979年考入西南政法学院，

简介：AL柯西是世界数学史上屈指可数的多数学家之一，现代数学中有两个引起兴趣的问题要归功于柯西，第一个是把严格性引进了微积分。

简介：公元前241年，罗马远征军在与伽太基人的战争中，夺取了叙拉古以外的整个西西里岛。公元前214年，马塞拉斯率领罗马大军再度进攻叙拉古。罗马军在叙拉古城外团团围定，战船有恃无恐地驶近叙拉古城下。叙拉古军孤城无援，危在旦夕。

简介：1900年7月26日下午，上海沪西的张园，《亚东时报》主笔、33岁的章炳麟举起一把杭州剪刀，“咔嚓”一声剪断了发辫。在会场200多人的惊愕叹吁中，在莫衷一是的君主立宪和革命民主的争论声中，中国第一根辫子落了地。

简介：1.一个盛夏的傍晚,一位数学家坐在公园的长椅上纳凉。突然,他被坐在他前面草地上的小姑娘吸引住了,

简介：

简介：古代中国是世界上最发达的国家之一，数学成就非凡．但到了清朝，夜郎自大的清政府闭关锁国，腐败不堪，致使近代中国已经远远落后于西方．当西方国家用军舰、鸦片打破了清帝国走门的时候，古老的中国显然已无力反抗．面对着先进的西学体系，国人开始自觉地学习和研究新的技艺、学说．一批有识之士通过西方传教士介绍新的数学知识，随之而来的就是一大批的数学译著以及闻所未闻的概念和古里古怪的符号．

简介：陈聆群中国音乐史学家、音乐教育家。上海音乐学院教授，博士生导师。江苏吴江人，1933年1月生于上海。1945年9月随父母到华中解放区。解放战争中，先后在动员支前民工的宣传慰问团、第三野战军文工团一团和新安旅行团工作。中华人民共和国成立后，先后在“新旅”、华东戏曲研究院和上海越剧院担任乐队指挥、戏曲音乐研究和作曲编曲工作。1956年考入上海音乐学院理论作曲系本科，先后从桑桐、刘庄学习作曲。1958年参与编写《中国现代音乐史（1919—1949）》，并于1960年起，受命修订此史稿，

简介：1977年冬天，王利明，一个生长在江汉平原上的17岁少年，走进了扬子江畔、黄鹤楼下的湖北财经学院，开始了四年法律本科的学习，从此与法律和法治结下了不解之缘。1984年12月，自中国人民大学法律系硕士研究生毕业，获法学硕士学位；

简介：我的爸爸个子不高，乌黑的头发，鼻梁上架着一副大眼镜，一副学者的样子，妈妈给他起了一个好听的外号，叫“折学家”。

简介：最近我的鼻梁上多了一副眼镜，整个人看起来斯文多了。有朋友开始戏称我是“生物学家”。可不嘛，在下正是一名标准的“生物学家”。

简介：

简介：黄旭东音乐编辑家、音乐活动家、中国近现代音乐史爱好者。1935年生于江苏常熟。1950年县中毕业后考入省立太仓师范，爱好广泛，尤喜音乐。1953年起担任过三年小学教师。1956年考入华东师范大学中文系，在读期间曾为所在班级创作多首音乐作品，并参加校歌咏比赛。1960年分配到中央音乐学院任附中教员；1973年起在图书馆工作，

简介：哲学演进的历史过程实质上也就是哲学范式转换和革命的过程。信息哲学独特的研究对象、理论体系和思维方式从根本上改变了人们对世界的看法，提供了全新的事物存在与演化的世界图景，是当今信忠时代的哲学范式。信患哲学是人类哲学形态和哲学范式的全新革命，信忠哲学范武的形成和作用的发挥是一个不断调适和完善的过程。

简介：摘要库恩的范式概念的提出不仅颠覆了传统科学哲学，而且对哲学思维方式产生了巨大的影响。重新回顾西方哲学史的发展，每一具有重大历史转折的思想创造无一不是哲学思维范式的转换。根据库恩的范式学说，不同范式之间没有通约性，范式之间的转换并没有必然的联系，每一个范式中的概念的用法也不尽相同。但是在我国学界的哲学研究中，经常忽略范式之间的差异。常常用我们中国人的思维范式去解释不同哲学家的思想，造成一些误解。本文试图对哲学思维范式进行分析，并且说明不同范式间的比较研究对中西哲学比较研究的一些借鉴意义。

简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

简介：作为法的最高抽象形式的理论表达，法哲学首先是对人的一种关怀，它是从法的角度对人的现实存在的哲学理解和对人的理想性存在的终极关怀。因此，法哲学是一种人学。在法的理论体系中，法哲学无疑居于最高层次，成为法学的元理论。就功能而言，法哲学始终是针对法的现实（法的实践与理论）的一种理性批判。这种实践批判又必然导致法哲学在理论层面的自我批判。所以，批判性也就构成了法哲学的内在本性

简介：11月8—9日,由武汉大学哲学学院、武汉大学国学院主办的＂中国哲学书写范式反思暨纪念萧萐父先生冥诞九十周年学术研讨会＂在武汉举行。来自北京大学、台湾慈济大学、日本东北大学等高校的学者围绕中国哲学的前沿问题展开深入研讨。＂合法性＂反思是焦虑更是觉醒＂中国哲学＂学科从创立到发展已近百年,不断出现存在的＂合法性＂问题,并被渲染为出现了＂危机＂,武汉大学国学院院长郭齐勇认为这令人深思。

简介：2006年6月29日的《Nature》上有两项研究成果与帕金森综合征研究相关：①Drosophilapinklisrequiredformitochondrialfunctionandinteractsgeneticallywithparkin（美国加州大学DavidGeffen医学院的MingGuo研究小组）；②Mitochondrialdysfunctionindrosophilapinklmutantsiscomplementedbuparkin（韩国细胞生长调控创新研究所——NationgalCreativeResearchInitivesCenterforCellGrowthRegulation）。

简介：