简介：中国古代悲剧没有发展为巍峨的艺术殿堂,根源在于传统精神文化中存在着一种强大的反悲剧意识;儒、道、佛及天命观等共同铸造了这种意识,不断冲淡着悲剧意识.中国古代悲剧诞生于悲剧意识与反悲剧意识的交接面,是这两种意识由对立走向调和统一所形成的文化内隐模式的外显形态,因而既具有独特的艺术风格,又表现出明显的局限性。

简介：霸道而性感的美,让人有种生存不息的满足感。美国画家乔治亚最不愿人们将她的花卉绘画贴上＂性＂的标签。专心致志地描摹那些花蕊、花萼、花瓣,留下许多费解的谜题。对于把花比作女性器官的种种质疑,乔治亚也只是冷冷地反驳道：＂当人们用情色眼光看我的画时,其实想到的是自己的风流韵事。＂她坚称自己的作品没任何象征意义。这些巨型的花,让我想起汪曾祺在《人间草木》中的糙话：栀子花粗粗大大,又香得掸都掸不开,于是为文雅人不取,以为品格不高。

简介：

简介：人们每遇冲突常绕道行走，避之生怕不及，譬如战争——贪欲，那是导火线．大小的战争无一不是人性中的自私在打架；凶残．那是催化剂，没有侵略者会因为出师不利就彻底放弃自己蓄谋已久的诡计；

简介：冲突控制与冲突化解是公共冲突管理的两种重要方式，其研究成果涉及二者的内涵、目标和手段，以及二者之间相互依赖的作用关系。运用文献计量法对冲突控制与冲突化解从1950年至2013年所有收录于中国知网（CNKI）及ISIWebofKnowledge数据库中的研究成果进行文献分析，将检索到的文献进行阶段分期对比，归纳主流观点，以便为冲突管理方式的深入研究提供方向。

简介：

简介：在《雨天的棉花糖》(载《青年文学》1994年第9期)里,红豆以短暂的一生演出了一场从肉体到精神毁灭自己的悲剧,这是一种生存的悲剧,其根源就在于生命的权利与义务相互分离和激烈冲突。红豆曾说:“世界上只有两种人,一种人看,另一种人被看。看的人永远不会被看,被看的人永远不知道看。”如果真是如此,那么人生就不会有悲剧了。而问题在于,红豆恰恰是第三种人——既要看又要被看,换句话说,他对生命的权利与义务相当清楚,一旦二者发生冲突,他就要充当悲剧的殉葬者。

简介：

简介：摘要《呼啸山庄》是英国女作家艾米莉·勃朗特的一部爱情力作。本文借助于弗洛伊德的人格构成论，从自我的角度对作品中的两位女性主人公的爱情进行了分析，以此来探讨维多利亚时代女性在爱情婚姻中因自我的因素而造成的悲剧。

简介：萍，一位湖南籍的美丽时尚女子，皮肤白皙，大大的眼睛带着一丝的忧郁，两指间夹着一支烟，明明灭灭，在我面前诉说着她的故事。

简介：

简介：不知疲倦的太阳刚刚起床,就被那可恶的阴云遮住了。天雾蒙蒙的,仿佛就要塌下来,一对刚结婚不久的鹰正在高空盘旋,寻找食物。可它们并不知道,一杆猎枪正在瞄准它们,危险正朝它们慢慢逼近……

简介：锡伯族历史上是以射猎为生的,因此弓箭在锡伯人的生活中占有非常重要的地位,由此沿袭下生了男孩在门上挂一只小弓箭的风俗。我父亲是长子,爷爷奶奶盼望长孙心切,还没等我出生,爷爷就备好了红线和铜

简介：《水浒》作者施耐庵,不但是个才华横溢的艺术大师,而且还是个胆识超人的具有政治家风度的知识分子。说他是才华横溢的艺术大师,是因为他构思与创作了《水浒》这部在世界文坛上也不可多得的长篇巨制;说他胆识超人和具有政治家风度,是他早在六百年前的封建社会里,敢于对恣睢暴戾的封建统治阶级,特别是对于封建皇帝进行无情的揭露、批判和鞭笞。关于这一点,他头脑非常清醒。尤其是在孔孟之道严酷控制的时代,他慧眼独识,高瞻远瞩,敢于逆潮流而为,始终站在被压迫的劳动人民的立场上,执着地为劳动人民抗争,

简介：“风的作用可不小，它改变着我们这个一成不变的世界，功不可没!”大自然夸奖风说。

简介：一株高梁,有片叶子长了虫子。小鸟飞来,要给它除掉。高梁摇摇脑袋说:“用不着,用不着,有几个小虫子能把我怎么样?”

简介：<正>在我国现有的美学教科书和美学论著中、一般都认为作为美学范畴的悲剧美的审美实质就是崇高。如王朝闻主编《美学概论》中说:“悲剧通过丑对美的暂时压倒,却强烈地展示了美的最终的和必然的胜利。这种悲剧的审美特性实质上是一种崇高美。”高尔太在《论美》一书中说:“悲、或悲剧性,作为一个美学范畴,不等于这两个词通常所意味的悲哀,悲惨,失败与死亡。它的价值恰恰在于表现出人对这种失败与死亡的抗议与斗争。唯其如此,悲剧才同时显得崇高与雄伟。”在韦小坚等人著的《悲剧心理学》中也这样写

简介：狗子跌跌撞撞的跑到地里，父亲因这地而死，那便毁了它!狗子糟蹋着，伴着凄厉的哭喊声，划破长空，越发悲凉，狗子尚小，对这广阔的土地毫无威胁，索性一把火烧了它，方消去狗子心中几分悲伤与恨意，看着火势弥漫四周，竟一发不可收拾，大人们赶忙灭了火。“纵火者竟是狗子？”

简介：旷野的日子忘了寂寞鸟巢栖在树上枝桠仰望着天空希望笼住一两朵白云做一床被子吧为那越来越北的风

简介：