简介：微笑教学一个暖洋洋的冬日，灵溪中学徐老师向我介绍他的“微笑教学法”：多年来，自己坚持微笑上课，带来了意想不到的效果，学生普遍受到鼓励，感到亲和，体验了幸福，学习成绩节节攀升。

简介：虚假破产罪是《刑法修正案(六)》的新增罪名,本罪增设之后有力地规制了行为人借助假破产的方式逃避债务、损害债权人利益、危害经济秩序的行为。随着公司、企业的经济活动愈加多样化和复杂化,实践中虚假破产罪的认定难度相应提升,因而从法教义学视角正确解构虚假破产罪的构成要件成为立法和司法的重要命题。虚假破产罪的客体内涵、行为构造、主观内容、主体范围对本罪的定罪量刑发挥着决定性作用,在教义分析过程中应当重点解释以上四个方面,以便完善刑法理论,利于司法实践。

简介：摘要和谐社会的建设深入人心，本文试图从佛教教义出发，阐述其中蕴含的社会和谐思想。

简介：进入唐代,诸宗并起,天台宗的优势地位不再,湛然大师为振兴台宗,在弘扬天台教义的同时,对他宗的混滥思想进行了破斥,而且提出了“无情有性”说和“十不二门”说,发展了天台宗的教义,使天台宗在湛然大师时期出现了中兴的局面.

简介：一、努力学习自然教学大纲,潜心钻研自然教材(一)学习大纲。在接到实验自然教材任务之后,我首先反复阅读了自然教学大纲,以便为更好的理解教材、把握教材打下良好的基础。通过学习,我的体会是:对大纲领悟得越深刻,对自然课的教学目的、教学要求、教学内容、教学方法越明确。

简介：摘要：基于法教义学自身内涵的复杂性，使得学界目前仍未对其完整的内涵形成共识。通过总结学者对其含义的诠释，可以得出学界目前对法教义学之定义的几点共识：首先法教义学旨在维护现行实在法秩序的安定性，其次体系化与法律解释也被认为是法教义学的核心工作最后法教义学本身并非价值中立或价值无涉。通过经验考察可知，法教义学并不受现行法秩序的完全约束，且其自身是具备生产性的，因此其能够对立法产生影响。而为新法有序融入现有法律体系提供支持、构造科学的立法体系结构、拘束立法过程中恣意的价值判断及揭示立法中所存在的漏洞便是法教义学对立法所产生的积极影响。

简介：每一个犹太人都有学习圣经的义务,犹太人非常重视学习犹太典籍,在《塔木德》中说到

简介：摘 要：三股势力视人命为草芥，甚至鼓动对其他教派的穆斯林进行杀戮。近年有个别少数民族大学生受到三股势力蛊惑，参加了暴恐活动。通过研读《古兰经》，我们发现《古兰经》劝导人们向善，不要在地方上作恶。规定不要随便杀人，不要过分。如果敌人退避、投降，真主绝不许穆斯林进攻他们。杀害信士是极大的犯罪，要受到火狱的刑罚。希望广大穆斯林和少数民族大学生能够掌握《古兰经》原教义，明辨大是大非，坚决同三股势力作斗争。

简介：生效案件已经暴露了非法利用信息网络罪的罪质不明、追诉标准阙如、司法竞合处置有失妥当、积极适用的司法导向淡薄等问题。基于＂利用信息网络＂的行为特质,应明确《刑法》第287条之一的网络独立预备犯之立法旨趣,是一般性罪名,起基础性的规制功能,取代《刑法》第287条发挥司法兜底之用。不宜限制解释＂其他、等‘违法犯罪’（信息、活动）＂,扩张解释更符合第287条之一法定的相对有限的一般性规制功能。＂同时构成其他犯罪的,依照处罚较重的规定定罪处罚＂是限制刑罚处罚的提示性规定,本罪在实践中与关联犯罪的实质竞合概率应极低。应确认信息网络安全管理秩序的具体法益内容,固化其释法机能。应明确＂情节严重＂的具体追诉情形,注重通过案例指导制度提供持续性的司法供给。

简介：19世纪美国印第安人与西进的白人相遇，白人军事、文化上的压迫，在1890年引发印第安人抵抗的总爆发：鬼舞运动。这是一个关于土著人和白人文化交往的过程，印第安人以自身文化为基础吸收进基督教和摩门教思想，形成一股自我救赎的强大力量。鬼舞运动所表现的教义和诉求映射了印第安人在世纪之交的特殊文化形态，从中窥探出其宗教传统以及对白人文化的调整适应，是19世纪末北美大地上的一场文化奇观。

简介：摘要：2012年《刑事诉讼法》首次就个人信息保护作出了规定，可以归纳为概括性条款与具体性条款、消极条款与积极条款、隐性条款与显性条款，但此后相关条款的内容便“停滞不前”，2018年《刑事诉讼法》并未对此类条款进行任何修改或增补。刑事诉讼法对个人信息保护不足主要表现在辩护律师有权保密的信息范围模糊、个人信息保护的权责配置冲突、被害人和犯罪嫌疑人生物信息保护缺位、个人隐私条款不足以保护个人信息。文主要从刑事诉讼法的角度出发，就如何完善对个人信息的法律保护，提出了一些探讨性建议

简介：围绕着客观处罚条件的理解,德日刑法理论出现了各种各样的学说,其总体的趋势是告别传统的刑罚阻却说,而将其作为犯罪论考虑的课题。但是无论是"还原说"还是"独立要件说"可能都存在疑问,还原说没有注意到构成要件与客观处罚条件的差异,同时对于"违法"的理解仅仅停留于日常生活层面,并未从规范的角度着眼。作为独立要件说的内在客观处罚条件,可能与构成要件的违法推定机能存在紧张关系,而且也未能处理好与故意理论的衔接。因此,需要将内在的客观处罚条件都归入外在的客观处罚条件,从而形成统一性的客观处罚条件,仍然以应罚性与需罚性为基础,作为刑罚阻却要件,并且需要进一步扩大在分则中的适用。刑事政策学需要与刑法教义学保持适当的距离,强调刑法教义学的独立品格具有重要意义。

简介：从实证角度来看,非法拘禁罪中导致他人死亡的,有非法拘禁罪、故意伤害罪、故意杀人罪三种定罪方式;从平均处断刑来看,认定为三种罪名的情况下处断刑逐步递增。实践中基本达成一致的认识：拘禁中被害人自杀的,一般在非法拘禁致人死亡的基础上减轻处断;拘禁中被害人逃跑意外导致死亡的,认定为非法拘禁致人死亡;拘禁中突发疾病死亡的,认定为非法拘禁致人死亡。对于非法拘禁中使用暴力致人死亡的,应当根据可罚程度的不同进行类型化处理,分别认定为非法拘禁罪、故意伤害罪、故意杀人罪,以达到罪刑均衡的目的。

简介：天台宗阐述建构“诸法实相论”是在早期佛教“三法印”的基础上,对大乘佛教继承和发展“诸法实相”作为大乘佛教区别于二乘法的实相印,其中对于假与空的圆融与中国传统中道家对于“道”有无一体的描述可以进行比对.尽管“道”与“实相”实在性本不同,但是从由诸法讲实相,由万有讲道的方法看,两者相似.

简介：自德国现代行政法学奠基人奥托.迈耶首先提出法律保留原则之后,法律保留原则就一直适用于规制行政,随着行政国家和福斯多夫提出＂生存照顾＂服务理念的兴起,法律保留原则的适用也拓展到给付行政领域;德国法律保留原则的适用范围经历了侵害保留、全面保留到重要事项保留,虽中国相关法规范确立了法律保留原则,但对中国法律保留原则的适用范围、性质等方面学者们普遍认识不一致,从中国行政处罚法中有关法律保留原则的条款入手,通过采取法教义学的解读方式,从而得出中国法律保留的原则所采用的是＂阶层化保留＂体系。