简介：<正>都说林宥嘉是星光帮里唱功较好的一个,也是在2008年发行专辑的星光三子中,被很多人在唱功方面给予赞赏的一个歌手。在这个唱功出色的歌手已经快成为流行歌坛稀有品种的时代,这样一位新唱将的演唱会,理应给人的,除了更多的听觉享受之外,当然还有那种未来还在的期望。

简介：当代苏联杰出的现代派作曲家谢德林,以俄国现实主义作家果戈里著名的长篇小说《死魂灵》为依据,花费十年心血自编脚本并作曲,于1976年创作完成了同名歌剧。《死魂灵》于1977年6月7日在莫斯科苏联大剧院的首演成功。不仅为谢德林的音乐创作生涯又添一座丰碑,同时也是现代歌剧史上的一个重要事件。果戈里发表于1842年的长篇小说《死魂灵》,通过帝俄文官契契科夫为收买虽已身死而尚未注销户口的农奴,遍访某城四郊地主,从中骗取押金的故事,揭露了俄国农奴制改革前的地主贵族愚昧懒惰、贪得无厌,外省官吏的昏庸腐败,以及新兴资产阶级的唯利是图。

简介：<正>林依晨不是台湾偶像剧里最漂亮的女主角,但却绝对是最有魅力的一个。很多人,第一眼看到她,并不会很喜欢她,可是一旦看完她主演的偶像剧,便会无可救药地爱上她。

简介：林宥嘉年仅22岁，就成为国家交响乐团合作过最年轻的流行歌手，同时也是第一位和国家交响乐团合作售票性质音乐会的流行歌手。第一次演唱流行歌曲却没有电子乐器的伴奏，林宥嘉觉得这样诠释歌曲的方式很特别。

简介：1974年5月18日这个周末，在《公告牌》（billboard）杂志的“百大热门曲”榜单位列第三的是马文·汉利许（MarvinHamlisch）一首朗朗上口的作品，改编自一首叫做《艺人》（TheEntertainer）的老曲子。它轻轻松松地就使埃尔顿·约翰（EltonJohn）、保罗·麦卡特尼（PaulMcCartney）和麦克·欧菲尔德（MikeOldfield）的打榜歌曲黯然失色。

简介：传统音乐，一部分已经被认定为“非物质文化遗产”，一部分目前尚未被认定。在飞速的城市化发展进程中，这些具有“非‘非物质文化遗产’”身份的传统文化，特别是少数民族传统音乐处于更加濒危的境地。究其缘由，乃“先进与落后”和“精华与糟粕”二分法的价值判断思维使然。但现实是：中国传统文化中的少数民族原始宗教音乐，既不“先进”，也不“落后”；既非“精华”亦非“糟粕”者众，因而亟需更多的理论观照。从学术研究的角度对其加以“抢救”，也许是当下最为有效的保护途径。

简介：实际上,在很长的时间里,我们这里一直不曾演奏过索菲娅·古拜杜林娜(1931—)的作品。无法找到那时她的乐谱和唱片。可就在这同一时间里,古拜杜林娜的创作却在全世界得到了承认,演奏她的东西就会成为国际音乐节上的一件大事。只是在不久以前,古拜杜林娜的创作才来到了国内广大听众的身边:在莫斯科和彼得堡

简介：

简介：罗迪安·康斯坦汀诺维奇·谢德林（ShchedrinRodionKonstantinovich，1932-）是当代俄罗斯最负盛名的作曲家、钢琴家和音乐社会活动家。他所创作的作品涉及到各种体裁和题材，并把钢琴音乐创作放在了非常重要的位置。他于1972午创作完成的《复调手册》由25首体裁各异的复调前奏曲组成。文章从对位技法的角度，将作曲家运用次数最多、使用手法最独特的几种对位技法进行了归纳，并试图通过分析此作品能够对现代复调音乐的创作和教学提供有价值的参考。

简介：<正>我一直问自己,为什么会喜欢他?其实我听歌的水平一点都不专业,我不喜欢陈绮贞,不喜欢范晓萱,不喜欢小资情调文艺气息,不喜欢某些所谓的小众……但我就是喜欢上这个带点文艺气息的小朋友了,或许是因为他说过,他想成为一个做着自己喜欢的音乐而且受欢迎的歌手吧。他是选秀出身,第一届《超级星光大道》的冠军,他

简介：非规范化曲式结构存在于不同时期的音乐作品中，本文通过分析一些相关谱例的曲式结构，针对变体曲式、边缘曲式、自由曲式三种非规范化曲式结构的分析方法提出一些观点与看法。

简介：夏写时先生在研究中国古代戏曲批评时，曾做出一个论断：“批评落后于创作，这虽然不是规律，却是较为普遍的现象。”①其实，何止是在古代，当下的戏曲批评同样滞后于戏曲实践。如今，当戏曲艺术正艰难地走出低谷，创作活力被逐渐激发，演出市场呈现复苏迹象时，戏曲批评依然无法令人满意，能够从理论高度对戏曲艺术进行精深把握的批评并不多见，因而就对观众缺乏足够的公信力，对艺术家的创作也难以产生参考价值。戏曲界纷纷为批评的“失语”而痛心疾首。

简介：提起贾林这个名字，或许读者朋友会感到有些陌生，但如果说起电影《三毛从军记》中那个活泼可爱的“小三毛”，您一定再熟悉不过了。没错，当年那个扮演三毛的演员就是贾林，昔日小童星如今已是评书名家连丽如的爱徒，醒木一拍，折扇轻摇，金戈铁马，纵横捭阖，尽在评书中!

简介：因为工作关系，在近9年的时间中，我有很多机会和林耀基老师有近距离的接触和交谈。这其中有随意的交流，也有正式的采访。于是。我们相约由我编撰完成《林耀基访谈录》和《林耀基与他的学生们》两部书稿。2007年初他还亲自给我写了一份授权书，拟由文化部所属的文化艺术出版社编辑出版。在林老师的配合下，我们特意为了这两本书做了很多访谈，但没想到的是，我还没有来得及整理完成，林老师就匆匆离去了。没能让林老师在有生之年看到我们完成的作品．这让我抱恨终身。其间，

简介：1984年10月14日至24日,荷兰籍华裔大提琴家林克明先生及其夫人,在我院进行了为期十天的讲学及演出活动。林克明先生现任荷兰广播乐团第一首席。在此以前,他曾任荷兰国家交响乐团副首席,经常在世界各地进行演出。林先生是一位在大提琴方面有较高造诣的音乐家,他在演奏和教学方面,均有不少可贵的经验。一九八一年和一九八二年,他曾两次来华,在北京、天津、上海等地进行演出和讲学,所到之处,博得好评。

简介：《交响》一九八二年第一期,发表了高士杰同志的《从三个方面试论音乐的特殊性》(以下简称《高文》)一文。文中提出了这样一个命题:音乐是“非阶级性的艺术”。这个问题是音乐美学中的一个重大问题,值得探讨。高士杰同志的这样勇于探索的精神是值得学习的。但是,我感到文章中一些论据欠妥,缺少说服力。下面,我谈谈自己的一些粗浅看法,求教于高士杰同志和其他同志,以便把对这个问题的研究深入下去。需要说明的一点是,《高文》中提到的“音乐”,实际是指器乐,不包括声乐(《高文》中说:“歌曲是音乐和诗词的结合”),因此,我也把讨论的范围局限在器乐内。

简介：佛教音乐是我国传统音乐中一个重要组成部分。近年来,我国包括佛教、道教在内的传统宗教音乐的研究,在众多音乐学家的关注下有了很大的发展。但也应看到,这方面的研究一则刚刚起步;二则不少音乐学家对研究相系的宗教尚缺乏全面、深入的认识,在研究成果上还存在着许多“圈外人”难以避免的不足,一些著述往往停留在纯音乐形态的介绍及分析上,而带有“只知其然而不知其所以然”的缺憾。本文的作者昭慧法师,是台湾一位精擅佛门教理及戒律研究的比丘尼。祖籍广东梅县,1957年出生于缅甸,1978年出家,1979年毕业于台湾师范大学国文系。现为福严佛学院教师。她又是位素养不凡的音乐爱好者,出家前曾是台湾广播电台业余合唱团成员。本文是她的近作,围绕佛教戒律非乐的态度,而佛教界又倡导音声佛事的“矛盾”现象,结合佛教史的演进,从一个“圈内人”的宗教和美学角度,对佛教音乐文化的历史发展及前景作了比较充分而精辟的阐述,很值得研究佛教音乐的同仁参阅。此文原载作者《如是我思》一书,本刊在转载时作了部分删节。文中涉及佛教的一些常识性名词或术语,因篇幅有限,读者可查阅有关的佛教辞典,本刊不予另行注释。

简介：在非调性集合论中,关于包含关系的论述可谓汗牛充栋;然而,涉及集合关系(即相同基数的集合)方法的,却廖廖无几。在这一领域的研究成果中,最突出的是A·福特具有开拓性的论著,他根据各种包含关系,推出一系列相似关系一览表。虽然它们对于相似关系的认识有其重要的价值,但其中一些方面确实存在着问题。事实上,正是这类使用A·福特R—关系所导致的不恰当的结果,构成了撰写本文的动机。文章中笔者将用精确的和音乐意义上的术语,来对这些问题加以描述。以下的讨论将分为四个部份。首先,我们将考察福特的相似关系,并指出其问题所在;其次,笔者拟对自己所提出的相似功能进行定义,并将其分析结果同福特的分析结果相比较;然后,我们将把这种比较扩展至对前后关系的具体分析;最后,笔者将指出

简介：从非乐思想到音声佛事（下）释昭慧四、梵呗之历史，功能及其特色（一）声呗之起源与发展《铜牒律》中有名为“ｂｈａｎａｋａ”者，汉译诸律或音译作“呗”、或简称“呗”，或加意译而作“声呗”。“呗”的起源很早，诸部派干音乐之设限宽严不等，但都听许声呗，而且都传...

简介：在人类文明的历史进程中,传播始终如同经济、科技、政治一样,是改变人类社会的一种重要力量。尤其是20世纪后半期以来,信息革命改变了人类的传播方式与传播手段,使人类文明的传播和传承出现了崭新的局面。非物质文化遗产遗产保护问题在全世界都是个难题,采取怎样的科学方法才能对非物质文化遗产进行有效的保护,是实践界和理论界都迫切需要解决的问题。本文认为在非物质文化遗产的保护中,媒体传播是重要组成部分,是文化多样性的可靠保证。电视等媒体传播是非物质文化遗产保护和传承的一个崭新的和高效率的途径。