简介：［摘要］陕北民歌是中华民族传统文化的一个重要组成部分，作为一种极具地域特色的文化现象，它具有特殊的艺术魅力。本文从词和曲的角度来看陕北民歌的情感内涵，对进一步会聚和发展陕北民歌有着重要意义。

简介：我说的陕北人过年,是我小时候记忆中的陕北人过年。那时候,尽管人们平时缺吃少喝没钱花,但在过年这段时间里,却像换了一个样子。陕北人平时不露富,"门上挂的毡片子,锅里蒸的油卷子";过年时却不说穷,牲口圈

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简介：延安籍知名作家白黎先生送我一本他和冯生刚先生主编的图文集《陕北寺庙》（第一卷·陕西出版传媒集团三秦出版社出版）,令我有些诧异。白黎先生写红色历史题材的纪实文学收获颇丰。他低调耕耘于文坛,从不张扬。上世纪七十年代始。

简介：1935年9月下旬到10月中旬,西北革命根据地,包括陕甘边和陕北两部分,发生了严重的＂左＂倾错误肃反。中共北方代表和中共上海临时中央局通过不同的途径得到西北革命根据地＂问题严重＂的报告,遂派遣朱理治、聂洪钧等人赴西北解决问题,加强领导。

简介：不因沟底小河险，哪得百川大浪宽。华夏重光因德胜，廿年征战跨雄关。

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简介：骑驴婆姨赶驴汉,掉转你白脸脸让哥哥看。你是哥哥命蛋蛋,搂在怀里打颤颤。高高的山峁上,一声信天游起了。在山水间沟壑间飘飘荡荡,缠绵悱恻。黄土堆积,造就这黄色高原;天雨割裂,形成这破碎泥土;死死生生,悲悲欢欢,人类在这不平整的土地上走过了无数年。＂你要拉我的手,我要亲你的口,拉手手,亲口口,咱二人圪崂崂里走。＂——信天游始于何年何月,有学者考证与《诗经》同源。

简介：陕北民歌同其它地方民歌一样,是劳动人民长期以来形成的表情达意最朴素的吟唱形式。独特的地理环境和历史上多次的更迭演变,使得陕北民歌极富感染力,是中国民歌艺苑中具有鲜活艺术生命力的一支奇葩。民歌起源于劳动号子,正如语言起源于劳动。随着历史的演变,这种劳动号子的旋律越来越优美,内容越来越丰富。陕北民歌在抒发爱情和倾吐愁绪方面,似乎更胜一筹。笔者认为,陕北民歌的功用性在于劳动时解乏、苦难时解忧、恋爱时表白这样三个方面。任何一种事物的兴衰都有它固有的轨迹,陕北民歌也不例外,二千余年的历史沉淀,使得陕北民歌形成一整套的艺术内涵,长期以来兴盛不衰自然有它久酿弥香的神奇魅力。民歌的特性之一是它源自民间,传承于民间,是乡下农民自己的歌。在民间,很少有专门的作曲者和作词者,往往是民歌爱好者在长期的劳作过程中有感

简介：陕北吹鼓手陕北人爱吹唢呐，也爱听唢呐，更爱看吹唢呐的吹鼓手。唢呐，也叫喇叭，起源于金元时期，记载于明代文字。古为军中之乐，今乃民间所用。它是由杆子、碗子、篌子、哨儿等部件组成．首尾用铜制，哨儿嫩芋作，杆子选柏木，上凿八个眼，全长约二尺，最宜户外用。由于陕北历史上地处边关，在千百年的争疆夺域战事中。唢呐这种乐器久而久之便由军方流传于民间，形成了陕北特色的地方文化。那欢快、激越、悠扬、婉转、悲壮、忧伤的唢呐声．始终牵绕着每一个陕北人的情感．

简介：<正>在陕北子洲、延长、延川、绥德一带地方,流传着一种民间曲艺叫做“说书”。说书人自弹自唱,弹奏着一种与现代通用的琵琶不大相同的琵琶,它的形状很像敦煌壁画中的唐代曲项琵琶,因此我们就叫它“陕北曲项琵琶。”说书者绝大部分是盲人。他们的琵琶都是请木工自制的,其规格是根据祖先口传下来的标准,制作中虽难免走样,但相差不远。盲艺人们背着琵琶走东串西,靠卖艺为生。正是这些盲艺人一代接着一代口传心授,将古代曲项琵琶传到今天,为我们保存了活在民间的珍贵文物资料。

简介：摘要：文章以陕北唢呐为例，对民俗文化的传承与保护进行了研究。阐述陕北唢呐的形成与发展，分析唢呐文化的现存困境，并提出对陕北唢呐文化的保护建议，以激发广大民众对优秀传统文化的认同感，使优秀的传统文化在新时代重新焕发生机与活力。

简介：我问大山，什么叫幸福？大山俯首，面朝黄土，我问浪花，什么叫自豪？浪花欢笑，面朝黄土。大山的目光使我茅塞顿开，浪花的回答让我心悦诚服。

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简介：一对于一个从未涉足过北方的南方人,陕北只是一个想像——借了电影的镜头和民歌的曲调。在南方的淫雨里待久了,陕北会成为想要叛逃的地方。它干爽、旷阔、辽远,比南方的烟雨与霉绿更适宜于安放灵魂。

简介：一道道沟沟坎坎的路，一条条弯弯曲曲的河，一座座高高低低的山，一片片浓浓绿绿的林：黄土高坡啊，凝聚着多少黄土情!

简介：人物表张百川男,36岁,黄沙窝村主任,后任村党支部书记.梨花女,34岁.李继男男,35岁,黄沙窝村副主任,后任村“贸工农经营公司”总经理.红杏女,28岁,乡文化站站长.吴一仙女.50多岁,梨花的姨妈.田邋遢男,48岁,老光棍.春牛男,20多岁.段明喜男,30多岁,绰号“短命星”.春燕女,20多岁.牛二叔男50多岁.王乡长男,40多岁,乡长.胡主任男,40多岁,乡党委办公室主任.三奶奶女,八十多岁.男女村民、意境中的“梨花舞女”若干.

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