简介:【摘要】19世纪中叶之前的中国与欧洲各自有其“文明”概念及其反映的观念。中文“文明”与西文“civilisation”在相遇之前是近义词,都是对自身行为及社会发展水平的一种认知与文化认同,表示各自文化价值所推崇的良好道德行为及以此为基础具有教化的社会;它与“野蛮”相对应,因而带有自我中心主义和种族中心主义色彩。但是,中国“文明”强调柔顺守正与文治教化,具有人际和谐与天人和谐的价值取向,主张对“他者”怀柔。欧洲人则在对外扩张中通过标榜“文明”而不断强化自我认同,贬低“他者”,其文化与种族优越感成为殖民扩张的文化力,这种“文明”观念到19世纪中叶之后成为欧洲称霸世界的一种意识形态。
简介:19世纪中叶之前的中国与欧洲各自有其"文明"概念及其反映的观念。中文"文明"与西文"civilisation"在相遇之前是近义词,都是对自身行为及社会发展水平的一种认知与文化认同,表示各自文化价值所推崇的良好道德行为及以此为基础具有教化的社会;它与"野蛮"相对应,因而带有自我中心主义和种族中心主义色彩。但是,中国"文明"强调柔顺守正与文治教化,具有人际和谐与天人和谐的价值取向,主张对"他者"怀柔。欧洲人则在对外扩张中通过标榜"文明"而不断强化自我认同,贬低"他者",其文化与种族优越感成为殖民扩张的文化力,这种"文明"观念到19世纪中叶之后成为欧洲称霸世界的一种意识形态。
简介:本文论述了19世纪末20世纪初新疆在政治方面进行的一系列有益的整合举措,认为其重建和规范了新疆的统治秩序,有力地促进了近代新疆社会的发展进步。但其消极、失败的一面也不容忽视。