简介:摘要:清代自顺治以来,不断打击娼妓业,朝廷甚至下达禁令废止了官娼。但是,在近代国家积贫积弱、社会动荡、人们流离失所的大环境下,商品经济使得人们重视享乐和肉欲,女性为了生存被迫投身娼妓业,娼妓业得以死灰复燃。1905年,国家想通过高额税收来抑制娼妓业的发展,官娼再次合法化,对其征收妓捐,并实行登记注册挂牌营业,自此国家主要打击未注册、偷漏税的私娼,结果适得其反,娼妓业因此兴盛起来。民国初期,娼妓业越发难以控制,为了管理和敛财,政府沿袭清末征收妓捐的做法,但“寓禁于捐”的禁娼政策无法解决根本的问题。只有依靠法治,以人民为中心,才能彻底地贯彻法律、维护社会的稳定、保障人民的基本权利。
简介:【摘 要】中国封建社会的经济结构主要是小农经济,而小农经济是自然经济的重要组成部分,历经两千多年的发展,内部结构稳定。春秋战国时期商鞅变法确立以个体家庭经营的小农经济,它生产工具和技术简单,产品主要用于家庭消费和缴纳赋税,成为农民的生存之本和维系封建君主专制的经济基础,具有顽强的生命力,保持长期的稳定性。1840年后,中国的自然经济开始逐步的瓦解。
简介:文化空间原意指群体之间约定而成的社会习惯,会在特定的时间内共同举行相关联的活动,是时间性和空间性的统一。寺庙是中国最为普遍的一种传统文化空间形式,深深扎根于民众日常生活之中。由于巴蜀人信鬼神,因而在成都内多设祠堂、庙宇,在庙宇之下又多设节日,形成古代的地方性文化空间。但随着近代民族危机的加深,民众开始反思传统的信仰空间,从信仰场所转变成世俗化场所,集多元性为一体,也正因为这种文化空间的职能转变,让庙会能够持续性发展。