简介：【舞台上是山乡农家大院的场景布置。二人转音乐起。男女老少身穿各种风格的演出服边舞边上,唱。】一轮明月照山乡,和风轻拂人心爽。文化大院来相聚,好戏今晚又开唱。【演员散开,有坐有站。主持人大壮上。壮大家好!在今晚的节目排练之前,首先我问。下大家,昨儿晚的新闻联播大家都看了吧?

简介：

简介：曲艺一词别说是在我们西藏,就是在祖国内地,也是1949年我国第一次文代会期间由著名作家赵树理同志提出来的,从此,曲艺一词诞生了,我国丰富的词汇海洋中就有了曲艺一词,中国文学艺术大军中就有了曲艺这支劲旅.少数民族的曲艺与汉族曲艺一样,丰富多采,生动活泼,从内容到形式都具有本民族的特点和风格;少数民族曲艺与汉族曲艺有显著的区别.对于什么是少数民族曲艺的问题,现在还难以取得一致

简介：<正>“嘎百福”是流传在贵州台江、剑河、雷山、施秉、凯里、丹寨等地用苗语演唱的苗族曲艺形式。苗族的语言有八个声调。用b、x、d、l、t、s、k、f八个字母来标记。八个声调的调值及其相互关系如下:

简介：摘要作为国际通用语言，英语语言的全球化与重要性日益突出，这对小学英语的教育提出了更高标准的要求，最关键的则是课堂教学形式的有效实施，其中“动作、说唱”教学形式愈加体现出优势。为使当前“动作、说唱”教学形式得到全面发展与普及，打造更有效的课堂，本文通过研究该教学形式下的真实课堂、真实教材，提出对新时代教师的新要求以及融合各种新元素的教学手段创新，使小学英语课堂成为真正的室内室外活动课。

简介：戏曲文学是文学体裁的一种特殊形式,其主要功能是为戏曲表演创作脚本。利用念白、唱词、科介等戏曲元素,通过一定的结构形式,开展冲突、刻画人物、抒发感情,来表达主题。它和小说不同,受到舞台表演规律的约束,故事中的人物思想感情要通过演员的表演向观众传达,也即利用唱词和念白来表达人物内心,所以戏曲文学的语言和小说、散文中的语言不同,要具有节奏感才能达到舞台表演的审美观。

简介：摘要：随着文化交流程度的不断加深，大量的西方音乐不断传入，也广受人们喜爱。但是近几年，由于我国文化建设，越来越多人开始关注我国的传统文化。其中也包括许多民歌与传统乐器，在此背景下，我国川渝地区的曲艺吸引了许多人，特别是四川扬琴这一曲种。基于此，本文将以四川扬琴在当今的发展现状为切入点，研究四川扬琴的曲种特点以及其独特的艺术魅力，并探索四川扬琴作为传统的民间艺术如何更好的发展。以期为相关的实践活动提供一定的参考与借鉴。

简介：

简介：藏族说唱类和唱类曲种中，其唱功占有十分重要的地位，各个曲种中的唱功，在吐字、运气和行腔等方面，有共同的要求。也有各自的不同要求。有些曲种在其发展的过程中，受到地方民族戏曲如藏戏唱腔的吐字、运气和行腔的方法的影响。

简介：弦管唱曲讲究＂顿挫＂之法,一曲之妙,全在顿挫。＂顿挫＂是弦管传统的唱法,保留了弦管唱腔苍劲古朴的风格特色。有关＂顿挫＂唱法的表述,在古代乐书（如《唱论》）中已有记载。本文通过分析弦管名家蔡小月的＂顿挫＂唱法,并结合前人的相关研究,试图归纳弦管唱曲＂顿挫＂之规律,以期让学习者更好地认识和把握弦管传统的唱腔艺术和独特魅力,让弦管更加保古存真地传承下去。

简介：根据说唱乐人的音乐术语及他们对各个声部的地位与作用的认识,将中国传统说唱多声部音乐织体形式分为“胡咬弦式”“骨肉式”“固变式”“去头咬尾式”四种类别。“胡咬弦式”是各声部之间表现出以某一声部旋律为主,其他声部旋律与之分分合合,既展示出各不相同的旋律线,又呈现出相互“咬”住的多声形态;“骨肉式”是来源于我国“骨谱肉腔”的曲唱艺术;“固变式”是某声部的旋律或音型较为固定,某声部的旋律或音型主动变化;“去头咬尾式”表现出主奏乐器与副奏乐器、唱腔与伴奏各走各的旋律套路,而在最后齐奏结束,呈现中国人所喜爱的“合尾”音乐思维。

简介：脍炙人口的《忆秦娥·娄山关》既是毛泽东写景状物、抒发胸臆的大家手笔，也体现出谱曲者郑律成对诗词内涵的强烈共鸣，有着很强的研究价值。文从词曲写作背景、曲式结构、词曲的结合、合唱音乐创作特征等方面对合唱曲《忆秦娥·娄山关》做了一定的分析。

简介：二十多年前．恩师徐月初教授就跟我讲述过有关变唱曲式的理念，当时我是学生，功课比较繁忙，加之又准备考研究生，也就没太在意。最近重渎这篇文章，深感恩师传统作曲及作曲技术理论的功底非常扎实，教学经验十分丰富，而且致力于学术研究的创新。重读《变唱曲式》一文的过程中，使我对恩师的认识又提高到了一个新的层次，更让自己对恩师的教诲及他的学术创新精神铭记于心。

简介：

简介：出土于四川成都天回山东汉崖墓，泥质灰陶，身上原有彩绘，现已脱落，陶俑蹲坐在地面上，右腿扬起，左臂下挟有一圆形扁鼓，右手执鼓础作敲击状。

简介：名词解释：他们是时尚的先锋，他们更是个性的追求者。在别人的眼里。他们是异类。而他们自己认为。只是在用非传统的方式表达感情。他们追求节奏。追求酣畅淋漓的感受，追求特殊的表达时代的途径。在他们心目中，苦难似乎更是人们灵魂深处不可或缺的东西。因为，那是人们的心灵得以沉淀的基石。

简介：在青藏高原的边缘,圣洁的珠日山在八瓣雪莲花的围绕中孕育了一片丰美的草滩,那平博万状的无限风采叙写了一个曼妙的名字——果埂塘,弯弯的色曲河沿着她的肌肤,闪耀着金色的光芒,蜿蜒流过。就在这片童话的世界里,坐落着静谧幽远的'化外之域'——瓦须·色达。走进色达,扑面而来的依然是那一片绿草的芬芳,和着泥土积淀出灿烂的历史文化,这里是康巴和安多两大藏区文化的交汇之地,是格萨尔文化的重要发祥地之

简介：为振兴戏曲,研究“戏曲的现状与未来”,开展学术讨论是非常必要的。在讨论中,只有各抒己见,畅所欲言,才能把问题引向深入,从中有所发现,有所前进。借此机会,就“戏曲化”、“程式化”问题,谈谈我个人的看法和意见。

简介：陕西曲种。流行于陕西省，以关中地区为主。是20世纪50年代兴起的新曲种。这是秦腔戏中的“数板”，吸收了快板书、练子嘴以及山东快书的表演形式演变而成。乐器使用曲子坐唱中的四页瓦。

简介：9月，凉风习习，周末的午后慵懒而恬静。我漫步于广外南里社区，寻着幽径通向一栋黑色玻璃建筑。仰而观之，谈不上摩登，只是简约大方。走进电梯，我毫无意识地按下“5层”的按钮，便“享受”着电梯因上行而带来的超重感。电梯缓升至4层，隐约传来清脆的声音。我猜测着声音的来源，此时，电梯已停下，门豁然打开。今天拜访的是东花市街道广外南里社区活动中心，若问笔者如何得知此地，全凭某次参加活动听人推荐而来，单是“活动中心”四个字倒也不足为奇，惹人眼球的是，这个社区竟要创办自己的“曲协”。