简介：建筑在人们的日常生活交流中扮演着重要的角色,因为建筑本身就是一种语言,可以作为一种符号形式来传达意义,是人们进行交流的手段之一。故本文将运用符号学的一些观点,分别从分类、特征、意义和功能几个方面来分析和解释建筑这一特殊符号。

简介：从符号—结构看,典故是特殊的隐喻,称为典故—隐喻。隐喻和典故作为符号能指对应多个所指;能指指的是隐喻、典故的物理发音;第一所指就是其表面（字面）意义,第二所指是隐喻义或者典义,第二所指是表达的重点。典故—隐喻作为文学符号—结构经过了三次结构转换,由三个层级构成。典故—隐喻和一般认知隐喻的区别在于除具备认知功能外,还承担着审美功能。

简介：在岷江上游地区,普遍流传着关于'毒药猫'的传说。'毒药猫'是指一种会特殊魔法的人,能通过指甲或身体放毒。这种人在白天与常人无异,但在夜晚会变成动物加害村寨中的男子和牲畜。'毒药猫'有两层意思,一为'放毒',一为'活鬼'。'毒药猫'是一种'替罪羔羊',人们用汉语中的'毒药猫'来代表这一类人,在某些地区也将此种人称作'犊疫'。通常,如果村寨中发生了无法解释的疾病或牲畜人口离奇死亡,人们便会认为是毒药猫作祟。'毒药猫'

简介：语言是一种符号体系。语言符号本身蕴含着大量的人文信息，这些人文信息构成人们社会生活的许多不同层面。俗话说，民以食为天，饮食文化是人们最为关注的层面。在语言研究中，人们更是不可避免地要接触到饮食文化。研究饮食文化和语言的人很多，但很

简介：象征人类学作为人类学的一个分支学科，被学术界广泛运用于对艺术、宗教、文学、历史、语言等方面的解释。象征是一种表达方式，在社会历史的发展过程中，人类有意识地用某种事物或行为表现一定的特指意义。在中国民间刺绣中，往往用动物、植物、人物故事、建筑、器物、文字、几何形等组成的图案符号，来传递某种文化信息，寓意深层的文化内涵，用象征意义表达人们的祈福观念、审美情趣和心理愿望。

简介：D.H.劳伦斯的小说中的主要人物可看作是分别代表不同情感的符号,而这些符号本身的特点及不同情感的符号的符号化过程,则揭示了小说的表层结构及深层原因.

简介：音乐符号的意义只有在与它赖以产生和存在的特定的历史条件、特定的文化阐释系统、特定的文化环境以及特定的文化艺术符号发生关联的条件下，其蕴含的意义才能得到较全面的彰显。

简介：<正>前言近年来,国内比较文学界流行比较文学的本体论,提倡者特别强调比较文学是本体论,不是方法论。这个问题十分复杂,此地不易厘清。下面这篇论文源出于二○○四年四月二日笔者在北京师范大学发表的演讲大纲,从大纲到完整的论文见证到另一个复杂的文本化书写过程。第一节比较文学方法论再探本文旨在讨论比较文学和符号学、阐释学的关系。我主要的论点是:这三门学问都是后设的知识系统,也都是建立关系的知识系统。根据这

简介：摘要2001年昆曲被联合国教科文组织确定为第一批非物质文化遗产，作为中华民族文化艺术中的瑰宝，昆曲至今仍然保持着顽强的生命力。昆曲可被称为一种具有结构-符号学特征的表演艺术，其构造不同于西方歌剧。本文将以青春版《牡丹亭》为例，试图从符号学角度对昆曲艺术的现代表达做出一些探析。

简介：借助符号学理论，对诗歌音乐性相关问题作出新的阐释。运用幻象论分析了音乐性的本质和功能，指出音乐性在本质上是诗歌中的“第二级幻象”，受诗歌中所创造的生活与经验这一基本幻象的统摄，并对后者发挥支撑功能；运用刺点论分析了诗歌中的“不协和音”现象，指出在一定限度内，不协和音可增强诗歌的表现力，拓展其诗意空间；运用标出性理论分析了音乐性历史演变现象，指出这一现象与诗歌对形式标出性的追求之间存在紧密联系。与既有研究相比，符号学理论对于诗歌音乐性现象的阐释更为清晰、有效，更具理论深度。

简介：社会符号学是研究符号系统与社会、人类关系的科学，奈达的“功能对等”理论有深刻的社会符号学思想基础。从社会符号学角度研究翻译活动无疑是翻译理论研究方法上的重大突破。通过社会符号学理论，特别是通过其核心的意义传递和信息传递理论，能更好地认识奈达的“功能对等”理论，从而深刻理解作为跨文化、跨语言的符号转换过程的翻译活动的本质特征。

简介：神话是存在于语言之上的二度符号系统,有着类似于诗歌的对偶结构;今日之神话也是一种审美现代性话语,是构成现代主义文化的重要部分。罗曼·雅各布森的诗学话语在各个方面都印证了神话的上述特征。如果我们把雅各布森的诗学话语看成一个超文本符号系统,可以说,雅各布森穷一生之力建立起这一系统去探索语言中的＂诗功能＂,而＂诗功能＂反过来也浸透到他所建立的符号系统中,令其呈现出结构完美,具有诗歌结构特征的神话体系。

简介：表面看来，桑塔格的《反对阐释》似乎与阐释人类学的主张直接相悖，然而，桑塔格的“反对阐释”所反对的并不是阐释本身，而是单一的规则的某种阐释。近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源，强调深度描绘来阐释内部的意义。它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释，事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的。总之，桑塔格“反对阐释”的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性，对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义。

简介：德国哲学家汉斯·伽达默尔（Hans—GeorgGadamer，1900—2002）说：“没有事物，只有阐释。”我们说：没有舞蹈表演，只有对舞蹈作品文本中身体语言的审美阐释。“文本”、“传统”、“语言”成为我们对表演形态的舞蹈进行行为判断的三个支点。

简介：本文主要探讨皮尔斯符号学中的“传播”这一概念。皮尔斯把符号定义为从对象到解释项之形式传播的媒介。为此,他在其独创的亚像似符理论中具体分析了“形式”这一概念,并仔细说明了发源于对象,且复杂程度逐渐递增的三种具体形式。这三种形式存在于所有的符号中,且不受符号再现过程中之技术因素的影响。但若要完全理解这些概念,则必须回到1908年皮尔斯晚期符号学理论中。

简介：文化符号学是以洛特曼为领军人物的莫斯科—塔尔图符号学派的核心理论;该理论研究呈现了洛特曼从符号走向符号域(semiosphere,又译为符号圈)的逻辑思维线索:"符号—文本—文化—符号域"。该逻辑思维线索包含四个基本范畴,其中符号是最基本因素,符号构成文本,文本构成文化,而文化构成符号域。[1](30-34)本期"符号学"栏目刊出四篇文章,以洛特曼文化符号学为理论基础,分别对关涉上述基本范畴的语言意识、艺术本文、象征符号、符号情境等展开研究。

简介：下面的算式是不正确的,但只要去掉两个运算符号,它就能成为一道得2019的等式。试一试,让它成为正确的等式吧!

简介：<正>A是一座金字塔,是进取。青春永远要争第一,不做第二。只有锐意进取,青春才能焕发出巨大能量,推动历史的车轮。B是两个联结在一起的心,是友谊。青春的友谊是无私的,纯洁的,不带任何功利之心,它像一杯清香的茶,在若干年后,才发觉是那么的令人怀念。青春的友谊是人生最大一笔财富,足够一辈子享用,请珍惜青春的友谊吧。

简介：Welcometomarksparadise.Lookatthesefourpictures.CanyouanswerBabyMarks’fourquestions?

简介：和好朋友之间总有些属于彼此的秘密“暗号”。绘本内容虽然简单，但讲解清晰，小月和大家分享的自己的秘密符号设计心得，喜欢画画的馒头们不妨提笔试一试哦!